ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫

তোমরা আনুগত্যশীলদের (আল-মুত্বীঈন) মুখের নিকটবর্তী হও এবং তারা যা বলে তা মনোযোগ দিয়ে শোনো, কেননা তাদের নিকট সত্য বিষয়সমূহ উন্মোচিত হয় (তাতাজাল্লা)। আর এই সত্য বিষয়সমূহ, যা সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সংবাদ দিয়েছেন যে তা আনুগত্যশীলদের নিকট উন্মোচিত হয়, তা হলো সেই বিষয়াদি যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের জন্য প্রকাশ করে দেন (ইয়াকশিফুহা)।

সুতরাং এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে আল্লাহর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) জন্য মুক্বা-ত্বাবাত (ঐশী সম্বোধন) এবং মুকা-শাফাত (ঐশী উন্মোচন) বিদ্যমান। অতএব, এই উম্মতের মধ্যে আবূ বকরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পরে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। কেননা, এই উম্মতের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমার।

আর সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে উমারকে এই উম্মতের মধ্যে 'মুহাদ্দাস' (ঐশী প্রেরণা লাভকারী) হিসেবে নির্দিষ্টকরণ সুপ্রতিষ্ঠিত। অতএব, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে যে কোনো মুহাদ্দাস বা মুখা-ত্বাব (যাকে সম্বোধন করা হয়) বিদ্যমান থাকুক না কেন, উমার তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

এতদসত্ত্বেও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর উপর যা ওয়াজিব ছিল তাই করতেন। তিনি তাঁর নিকট যা প্রকাশিত হতো (বা ঘটতো), তা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে মিলিয়ে দেখতেন (বা পেশ করতেন)। ফলে কখনও তা (রাসূলের শিক্ষার) সাথে মিলে যেত, আর এটা উমারের ফযীলতসমূহের (শ্রেষ্ঠত্বের) অন্তর্ভুক্ত, যেমন একাধিকবার তাঁর মতের সাথে সামঞ্জস্য রেখে কুরআন নাযিল হয়েছে। আর কখনও তা (রাসূলের শিক্ষার) বিপরীত হতো, তখন উমার তা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন, যেমন তিনি হুদায়বিয়ার দিনে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন, যখন তিনি মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করা উচিত মনে করেছিলেন। আর এই হাদীসটি বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে সুপরিচিত।

কেননা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরতের ষষ্ঠ বছরে উমরাহ (ওমরা) আদায় করেছিলেন এবং তাঁর সাথে প্রায় এক হাজার চারশত মুসলিম ছিলেন, যারা গাছের নিচে তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করেছিলেন। আর তিনি মুশরিকদের সাথে তাঁর ও তাদের মধ্যে আলোচনার পর এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তিনি সেই বছর ফিরে যাবেন এবং পরবর্তী বছর উমরাহ করবেন। আর তিনি তাদের জন্য এমন কিছু শর্ত করেছিলেন, যাতে মুসলিমদের জন্য এক প্রকারের গদ্বা-দ্বাহ (অস্বস্তি বা অপমানজনক পরিস্থিতি) ছিল...