ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

‘আলমুল মালিক’ (রাজত্বের জগৎ)। আর যে ব্যক্তি রাসূলগণের (আ.) ভাষা জানে না এবং কিতাব ও সুন্নাহর অর্থ জানে না, সে ধারণা করে যে কিতাব ও সুন্নাহতে ‘মুলক’, ‘মালাকূত’ ও ‘জাবারূত’-এর যে আলোচনা রয়েছে, তা এর (তাদের ধারণার) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অথচ বিষয়টি এমন নয়।

আর এই লোকেরা মুসলিমদের উপর বহু বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে থাকে। যেমন—তারা ‘আল-ফালাক’ (আকাশমণ্ডল) কে ‘মুহদাস’ (নব-সৃষ্ট) বলে আখ্যায়িত করে—অর্থাৎ ‘মা’লুল’ (কারণ-নির্ভর বা কার্য), যদিও তাদের (দার্শনিকদের) মতে এটি ‘কাদীম’ (অনাদি)। অথচ ‘মুহদাস’ কেবল সেটাই হতে পারে যা পূর্বে অস্তিত্বহীনতা (আল-আদাম) দ্বারা অগ্রবর্তী ছিল। আরবদের ভাষায় বা অন্য কোনো ভাষাতেই ‘আল-কাদীম আল-আযালী’ (অনাদি ও শাশ্বত) বস্তুকে ‘মুহদাস’ নামে অভিহিত করা হয় না।

আল্লাহ তাআলা খবর দিয়েছেন যে তিনিই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর প্রতিটি সৃষ্ট বস্তু (মাখলুক) হলো ‘মুহদাস’ (নব-সৃষ্ট)। আর প্রতিটি ‘মুহদাস’ হলো এমন যা অস্তিত্বহীন থাকার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে। কিন্তু জাহমিয়্যা ও মু’তাযিলাদের অন্তর্ভুক্ত আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) তাদের সাথে এমন ত্রুটিপূর্ণ বিতর্ক করেছে, যার মাধ্যমে তারা রাসূলগণ যা জানিয়েছেন তা জানতে পারেনি, আর না তারা তাতে যুক্তির (আকলের) সিদ্ধান্তসমূহকে সুদৃঢ় করতে পেরেছে। ফলে তারা ইসলামেরও সাহায্য করেনি, আর শত্রুদেরও পরাজিত করেনি।

আর তারা (আহলুল কালাম) ওই (দার্শনিক) দলটির কিছু ভ্রান্ত সিদ্ধান্তের সাথে একমত পোষণ করেছে এবং তাদের কিছু সঠিক যুক্তিনির্ভর (মা’কূলাত) বিষয়ে বিরোধিতা করেছে। ফলে, এই দলটির (আহলুল কালামের) শ্রুতিভিত্তিক (সাম’ঈ) ও যুক্তিনির্ভর (আকলী) জ্ঞানসমূহে যে দুর্বলতা ছিল, তা ওই দলটির (দার্শনিকদের) ভ্রষ্টতার শক্তি বৃদ্ধির কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এই মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) কখনো কখনো জিবরীলকে (আ.) সেই ‘আল-খায়াল’ (কল্পনা বা প্রতিচ্ছবি) হিসেবে গণ্য করে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্তার মধ্যে রূপ নেয়। আর এই ‘খায়াল’ হলো ‘আল-আকল’ (বুদ্ধি)-এর অনুগামী।

অতঃপর এমন নাস্তিকরা (মালাহিদা) এলো যারা এই দার্শনিক নাস্তিকদের সাথে একমত পোষণ করে এবং দাবি করে যে তারা ‘আল্লাহর ওলী’ (আওলিয়াউল্লাহ) এবং আল্লাহর ওলীরা আল্লাহর নবীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর তারা কোনো মাধ্যম (ওয়াসিতা) ছাড়াই সরাসরি আল্লাহর কাছ থেকে গ্রহণ করে—যেমন ইবন আরাবী, যিনি ‘আল-ফুতুহাত’ ও ‘আল-ফুসূস’-এর রচয়িতা। অতঃপর তিনি বললেন: