ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৩

নিশ্চয়ই সে সেই উৎস (মা'দিন) থেকে গ্রহণ করে, যেখান থেকে রাসূলের নিকট ওহী বহনকারী ফেরেশতা গ্রহণ করেন। আর তার মতে, 'মা'দিন' (উৎস) হলো 'আকল' (বুদ্ধি), এবং 'মালাক' (ফেরেশতা) হলো 'খায়াল' (কল্পনা), আর 'খায়াল' হলো 'আকল'-এর অনুগামী। আর সে তার দাবি অনুযায়ী এমন সত্তা থেকে গ্রহণ করে, যিনি কল্পনার মূল উৎস; অথচ রাসূল গ্রহণ করেন কল্পনা থেকে। এই কারণেই সে নিজের কাছে নিজেকে নবীর ঊর্ধ্বে স্থান দেয়।

আর যদি নবীর বিশেষত্ব তাই হতো যা তারা উল্লেখ করেছে, তবে সে তার (নবীর) সমগোত্রীয়ও হতো না, ঊর্ধ্বে হওয়া তো দূরের কথা। তাহলে কেমন করে (সে নিজেকে ঊর্ধ্বে মনে করে), অথচ তারা যা উল্লেখ করেছে তা সাধারণ মুমিনদেরও হাসিল হয়? আর নবুওয়াত (নবিত্ব) হলো এর চেয়েও বহু ঊর্ধ্বে এক বিষয়।

কেননা ইবন আরাবী এবং তার মতো ব্যক্তিরা, যদিও তারা দাবি করে যে তারা সূফী, তবুও তারা হলো নাস্তিক দার্শনিকদের (আল-মালাহিদা আল-ফালাসিফা) সূফী দলভুক্ত। তারা আহলুল ইলম (জ্ঞানী) সূফীদের অন্তর্ভুক্ত নয়; আহলুল কিতাব ওয়াস সুন্নাহর (কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী) মাশায়েখদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া তো দূরের কথা। যেমন: আল-ফুযাইল ইবন ইয়ায, ইবরাহীম ইবন আদহাম, আবূ সুলাইমান আদ-দারানী, মা'রূফ আল-কারখী, আল-জুনাইদ ইবন মুহাম্মাদ এবং সাহল ইবন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী ও তাদের মতো ব্যক্তিবর্গ—আল্লাহ তাদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে ফেরেশতাদের এমন সব গুণে গুণান্বিত করেছেন যা এই লোকদের বক্তব্য থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। যেমন তাঁর বাণী: আর তারা বলে, দয়াময় আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র, বরং তারা সম্মানিত বান্দা। তারা তাঁর আগে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে, তিনি তা জানেন। আর তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট; আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে। আর তাদের মধ্যে যে বলবে, আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য, তবে তাকে আমি জাহান্নামের শাস্তি দেব। এভাবেই আমি জালিমদের শাস্তি দিয়ে থাকি।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তার জন্য অনুমতি দেওয়ার পর।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আহ্বান করো...