Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

الْمُخْتَارَ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُوحَى إلَيْهِ فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ . وَهَذِهِ الْأَرْوَاحُ الشَّيْطَانِيَّةُ هِيَ الرُّوحُ الَّذِي يَزْعُمُ صَاحِبُ ` الْفُتُوحَاتِ ` أَنَّهُ أُلْقِيَ إلَيْهِ ذَلِكَ الْكِتَابُ؛ وَلِهَذَا يَذْكُرُ أَنْوَاعًا مِنْ الْخَلَوَاتِ بِطَعَامِ مُعَيَّنٍ وَشَيْءٍ مُعَيَّنٍ وَهَذِهِ مِمَّا تَفْتَحُ لِصَاحِبِهَا اتِّصَالًا بِالْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ فَيَظُنُّونَ ذَلِكَ مِنْ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ الْأَحْوَالِ الشَّيْطَانِيَّةِ وَأَعْرِفُ مِنْ هَؤُلَاءِ عَدَدًا وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَحْمِلُ فِي الْهَوَاءِ إلَى مَكَانٍ بَعِيدٍ وَيَعُودُ وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُؤْتَى بِمَالِ مَسْرُوقٍ تَسْرِقُهُ الشَّيَاطِينُ وَتَأْتِيه بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَتْ تَدُلُّهُ عَلَى السَّرِقَاتِ بِجُعْلِ يَحْصُلُ لَهُ مِنْ النَّاسِ أَوْ بِعَطَاءِ يعطونه إذَا دَلَّهُمْ عَلَى سَرِقَاتِهِمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

وَلَمَّا كَانَتْ أَحْوَالُ هَؤُلَاءِ شَيْطَانِيَّةً كَانُوا مُنَاقِضِينَ لِلرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ تَعَالَى وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ كَمَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ صَاحِبِ ` الْفُتُوحَاتِ الْمَكِّيَّةِ ` وَ ` الْفُصُوصِ ` وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ يَمْدَحُ الْكُفَّارُ مِثْلَ قَوْمِ نُوحٍ وَهُودٍ وَفِرْعَوْنَ وَغَيْرِهِمْ وَيَتَنَقَّصُ الْأَنْبِيَاءُ: كَنُوحِ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَيَذُمُّ شُيُوخَ الْمُسْلِمِينَ الْمَحْمُودِينَ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ: كالْجُنَيْد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَيَمْدَحُ الْمَذْمُومِينَ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ: كَالْحَلَّاجِ وَنَحْوِهِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي تَجَلِّيَاتِهِ الْخَيَالِيَّةِ الشَّيْطَانِيَّةِ؛ فَإِنَّ الْجُنَيْد - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ - كَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى فَسُئِلَ عَنْ التَّوْحِيدِ

বাংলা অনুবাদ

আল-মুখতার দাবি করে যে তার প্রতি ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) নাযিল হয়। অতঃপর (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্রতি ওহী (কুমন্ত্রণা) প্রেরণ করে, যেন তারা তোমাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়। [সূরা আল-আনআম, ৬:১২১]। আর এই শয়তানি রূহগুলোই হলো সেই রূহ, যার সম্পর্কে ‘আল-ফুতুহাত’ গ্রন্থের লেখক দাবি করেন যে তার প্রতি এই কিতাবটি নিক্ষেপ করা হয়েছে (বা প্রদান করা হয়েছে)। এই কারণেই তিনি নির্দিষ্ট খাদ্য ও নির্দিষ্ট বস্তুর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকারের নির্জনবাসের (খলওয়াত) কথা উল্লেখ করেন। আর এগুলো এমন বিষয় যা এর অনুশীলনকারীর জন্য জিন ও শয়তানদের সাথে সংযোগের পথ খুলে দেয়। ফলে তারা সেটিকে আওলিয়াদের কারামাত (অলৌকিকতা) মনে করে, অথচ তা কেবল শয়তানি হাল (অবস্থা) বা শয়তানি কর্মকাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত।

আমি এই ধরনের বহু লোককে চিনি। তাদের মধ্যে এমনও ছিল যে, যাকে বাতাসে বহন করে দূরবর্তী স্থানে নিয়ে যাওয়া হতো এবং সে ফিরে আসত। তাদের মধ্যে এমনও ছিল যার কাছে চুরি করা সম্পদ আনা হতো, যা শয়তানরা চুরি করে তার কাছে নিয়ে আসত। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা মানুষকে তাদের চুরি যাওয়া জিনিসপত্রের সন্ধান দিত, বিনিময়ে তারা মানুষের কাছ থেকে পারিশ্রমিক (জু’ল) পেত, অথবা যখন সে তাদের চুরি যাওয়া জিনিসের সন্ধান দিত, তখন তারা তাকে কোনো উপহার দিত।

যেহেতু এই লোকগুলোর অবস্থা ছিল শয়তানি, তাই তারা আল্লাহর রাসূলগণের (তাঁদের প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল। যেমনটি পাওয়া যায় ‘আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ’ এবং ‘আল-ফুসূস’ গ্রন্থের লেখকের বক্তব্যে ও অনুরূপ অন্যান্য লেখায়। (যেখানে) তিনি নূহ, হূদ ও ফিরআউনের কওম এবং অন্যান্য কাফিরদের প্রশংসা করেন এবং নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও হারূনের মতো নবীগণের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করেন। আর তিনি মুসলিমদের নিকট প্রশংসিত মুসলিম শাইখদের নিন্দা করেন, যেমন জুনায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ এবং সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী। পক্ষান্তরে তিনি মুসলিমদের নিকট নিন্দিত ব্যক্তিদের প্রশংসা করেন, যেমন আল-হাল্লাজ এবং তার মতো অন্যান্যরা।

যেমনটি তিনি তার কাল্পনিক, শয়তানি তাজাল্লিয়াতসমূহে (আত্মপ্রকাশ/প্রকাশনাসমূহে) উল্লেখ করেছেন। কেননা জুনায়েদ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) ছিলেন হেদায়েতের ইমামদের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তাঁকে তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...