Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

فَأَجَابَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ تَيْمِيَّة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَصْلُ هَذِهِ ` الْمَسْأَلَةِ ` أَنَّ الْأَلْفَاظَ الَّتِي جَاءَ بِهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ عَلَيْنَا أَنْ نَتَّبِعَ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ مِثْلُ لَفْظِ الْإِيمَانِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَالصِّدْقِ وَالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالشُّكْرِ وَالتَّوَكُّلِ وَالْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ وَالْحُبِّ لِلَّهِ وَالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَبِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ مَا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الْقَلْبِ وَالْبَدَنِ. فَهَذِهِ الْأُمُورُ الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ هِيَ الطَّرِيقُ الْمُوصِلُ إلَى اللَّهِ مَعَ تَرْكِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَرَسُولُهُ: كَالْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ وَالْكَذِبِ وَالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَالظُّلْمِ.

وَالْجَزَعُ وَالْهَلَعُ وَالشِّرْكُ وَالْبُخْلُ وَالْجُبْنُ وَقَسْوَةُ الْقَلْبِ وَالْغَدْرُ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَنَحْوُ ذَلِكَ. فَعَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ فِيمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ فَيَفْعَلُهُ وَمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَرَسُولُهُ فَيَتْرُكُهُ. هَذَا هُوَ طَرِيقُ اللَّهِ وَسَبِيلُهُ وَدِينُهُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ. صِرَاطُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ. وَهَذَا ` الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ` يَشْتَمِلُ عَلَى عِلْمٍ وَعَمَلٍ: عِلْمٌ شَرْعِيٌّ وَعَمَلٌ شَرْعِيٌّ فَمَنْ عَلِمَ وَلَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ كَانَ فَاجِرًا وَمَنْ عَمِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ ضَالًّا وَقَدْ أَمَرَنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ نَقُولَ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ .

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَالنَّصَارَى

বাংলা অনুবাদ

অতঃপর শাইখ তাক্বীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জবাব দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটির মূলনীতি হলো এই যে, কিতাব ও সুন্নাহতে যে শব্দাবলি এসেছে, সেগুলোর দ্বারা যা নির্দেশিত হয়, আমাদের জন্য তা অনুসরণ করা আবশ্যক। যেমন ঈমান, বিরর (সৎকর্ম), তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি), সিদ্ক্ব (সত্যবাদিতা), আদল (ন্যায়), ইহসান (উত্তমতা), সবর (ধৈর্য), শুকর (কৃতজ্ঞতা), তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা), খওফ (ভয়), রাজা (আশা), আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য, পিতা-মাতার প্রতি সদাচার এবং অঙ্গীকার পূর্ণ করা—ইত্যাদি শব্দাবলি; যা অন্তর ও শরীর দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন তার উল্লেখকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে বিষয়গুলো ভালোবাসেন, এই বিষয়গুলোই হলো আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর পথ; এর সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করাও আবশ্যক। যেমন কুফর (অবিশ্বাস), নিফাক (কপটতা), মিথ্যা, পাপ, সীমালঙ্ঘন, যুলম (অবিচার), অস্থিরতা, উদ্বেগ, শিরক (অংশীদার স্থাপন), কৃপণতা, ভীরুতা, হৃদয়ের কাঠিন্য, বিশ্বাসঘাতকতা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা—ইত্যাদি।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের উপর আবশ্যক যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, সে যেন তা দেখে এবং তা পালন করে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, সে যেন তা বর্জন করে। এটিই আল্লাহর পথ, তাঁর রাস্তা এবং তাঁর দীন (ধর্ম)—যা হলো সিরাত আল-মুস্তাকীম (সরল পথ)। সেই সকল লোকের পথ যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালিহগণ (নেককারগণ)।

আর এই সিরাত আল-মুস্তাকীম ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম)—উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: শরয়ী ইলম এবং শরয়ী আমল। সুতরাং যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করলো কিন্তু তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করলো না, সে ফাজির (পাপী/ফাসিক) হলো; আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া আমল করলো, সে দাল্ল (পথভ্রষ্ট) হলো। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের আদেশ করেছেন যেন আমরা বলি: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন। صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ তাদের পথ, যাদেরকে আপনি অনুগ্রহ করেছেন, তাদের পথ নয় যারা আপনার গযবপ্রাপ্ত এবং পথভ্রষ্টও নয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَالنَّصَارَى ইয়াহুদিরা হলো গযবপ্রাপ্ত এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা)...