ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

শাইখুল ইসলাম – রাহিমাহুল্লাহু তাআলা – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

কাজী আবূ ইয়া'লা তাঁর ‘উয়ূনুল মাসা'ইল’ গ্রন্থে বলেছেন:

মাসআলা: নবুওয়াত প্রতিষ্ঠাকারীদের (মুছবিতুন্নুবুওয়াত) জন্য আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ) অর্জিত হয় নবুওয়াত প্রমাণিত হওয়ার মাধ্যমে, বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদির (আকলের দালা'ইল) মধ্যে নযর (চিন্তা) ও ইস্তিদলাল (অনুমান) ছাড়াই।

এটি আশআরীগণের মতের বিপরীত, যারা বলেন: বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদির মাধ্যমে নযর ও ইস্তিদলাল না করা পর্যন্ত এই জ্ঞান অর্জিত হয় না।

তিনি (কাজী আবূ ইয়া'লা) আরও বলেছেন: আমরা নযরের (চিন্তার) বৈধতাকে অস্বীকার করি না, আর এর মাধ্যমে জ্ঞান অর্জিত হওয়াকেও অস্বীকার করি না। বরং আমাদের মতপার্থক্য হলো, নযর ব্যতীতও এই জ্ঞান অর্জিত হয় কি না—এই বিষয়ে।

তিনি এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেন যে, যখন মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন) প্রদর্শনের মাধ্যমে নবুওয়াত প্রমাণিত হয়, তখন আমরা জানতে পারি যে, সেখানে একজন প্রেরণকারী (মুরসিল) আছেন যিনি তাঁকে প্রেরণ করেছেন; কারণ, সেখানে কোনো নবী থাকতে পারেন না, যদি না সেখানে কোনো প্রেরণকারী থাকেন। আর যখন প্রমাণিত হলো যে, সেখানে একজন প্রেরণকারী আছেন, তখন তাঁর অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদির মধ্যে নযর ও ইস্তিদলাল করার প্রয়োজন ফুরিয়ে যায়।