Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮০
খণ্ড ১১
মূল আরবি
وَمَنْ يَقُولُ: إنَّ شَهَادَةَ الْمُعْجِزَةِ عَلَى صِدْقِ النَّبِيِّ مَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ وَهُمْ كَثِيرٌ مِنْ الْأَشْعَرِيَّةِ وَالْحَنْبَلِيَّةِ وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَقُولُ: لِأَنَّ عَدَمَ دَلَالَتِهَا عَلَى الصِّدْقِ مُسْتَلْزِمٌ عَجْزَ الْبَارِئِ إذْ لَا طَرِيقَ سِوَاهَا. وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ: فَلِأَنَّ عِنْدَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ قَبِيحٌ لَا يَجُوزُ مِنْ الْبَارِّي فِعْلُهُ. وَالْأَوَّلُونَ يَقُولُونَ: لَيْسَ. . . (1) كَأُمُورِ كَثِيرَةٍ جِدًّا وَقَدْ بَيَّنْت فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّ الْعِلْمَ مَوْجُودٌ ضَرُورِيٌّ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ. . . (2)
__________
Q (1، 2) بياض بالأصل
বাংলা অনুবাদ
আর যারা বলেন যে, নবীর সত্যতার উপর মু'জিযার সাক্ষ্য অনিবার্যভাবে জ্ঞাত (মা'লূমুন বিদ্-দারূরাহ), তারা হলেন আশআরীগণ ও হাম্বলীগণের মধ্যে বহু সংখ্যক। আর এদের মধ্যে অনেকেই বলেন: কারণ, সত্যতার উপর মু'জিযার প্রমাণ না থাকাটা সৃষ্টিকর্তার (আল-বারী') অক্ষমতাকে আবশ্যক করে তোলে, যেহেতু মু'জিযা ব্যতীত অন্য কোনো পথ নেই।
আর মু'তাযিলাগণের ক্ষেত্রে (তাদের মত হলো): কারণ তাদের নিকট এটি (মিথ্যা নবীর হাতে মু'জিযা প্রকাশ করা) ক্বাবীহ (মন্দ/অশোভন), যা সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে করা জায়েয নয়।
আর প্রথমোক্তরা (আশআরী ও হাম্বলীগণ) বলেন: এটি নয়. . . (১) বহু সংখ্যক বিষয়ের মতো।
আর আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, জ্ঞান অনিবার্যভাবে বিদ্যমান (আল-ইলমু মাওজূদুন দারূরিয়্যুন), আর এটাই হলো জুমহূরের (অধিকাংশের) মত. . . (২)।
__________
[টীকা: (১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা/অসম্পূর্ণ]