ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৩

শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

‘আবদাল’ (الْأَبْدَال) সম্পর্কিত বর্ণিত হাদীসটি কি সহীহ নাকি মাকতূ' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)? আর আবদালগণ কি শুধু শামের (সিরিয়া অঞ্চলের) জন্য নির্দিষ্ট? নাকি যেখানে কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী ইসলামের নিদর্শনাবলী (শায়ায়ের) প্রতিষ্ঠিত থাকে, সেখানে শাম এবং অন্যান্য অঞ্চলেও আবদালগণ থাকতে পারেন? আর এটা কি সহীহ যে, কোনো ওলী (Walī) কি এমন হতে পারে যে তিনি কোনো মজলিসে বসে আছেন, কিন্তু তাঁর দেহ অনুপস্থিত (غَيْب)? এবং দ্বীন ও ফযীলতের সাথে সম্পর্কিত কিছু লোক যে নামগুলো ব্যবহার করে, যেমন— ‘ইনি গাওসুল আগওয়াস’ (غَوْثُ الأغواث), ‘ইনি কুতবুল আকতাব’ (قُطْبُ الْأَقْطَاب), ‘ইনি কুতবুল আলাম’ (قُطْبُ الْعَالَم), ‘ইনি কুতবুল কাবীর’ (الْقُطْبُ الْكَبِيرُ) এবং ‘ইনি খাতামুল আওলিয়া’ (خَاتَمُ الْأَوْلِيَاءِ)— এই নামগুলো সম্পর্কে সম্মানিত উলামায়ে কেরামের অভিমত কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

বহু সংখ্যক নুসসাক (সাধক) ও সাধারণ মানুষের মুখে প্রচলিত নামগুলো— যেমন মক্কায় অবস্থানকারী ‘গাওস’ (الغَوْث), ‘চারজন আওতাদ’ (الْأَوْتَادِ الْأَرْبَعَةِ), ‘সাতজন আকতাব’ (الْأَقْطَابِ السَّبْعَةِ), ‘চল্লিশজন আবদাল’ (الْأَبْدَالِ الْأَرْبَعِينَ) এবং ‘তিনশত নুজাবা’ (النُّجَبَاءِ الثَّلَاثِمِائَةِ)— এই নামগুলো আল্লাহ তাআলার কিতাবে বিদ্যমান নেই; আর আবদাল-এর শব্দগুলো গ্রহণ করা যেতে পারে এমন সহীহ বা দুর্বল কোনো সনদ (ইসনাদ) দ্বারাও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এগুলো বর্ণিত হয়নি।