ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৪

তাদের (আবদালদের) সম্পর্কে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' সূত্রে একটি শামী (সিরীয় অঞ্চলের) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা মুনকাতিউল ইসনাদ (সনদ বিচ্ছিন্ন)। তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন:

নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে—অর্থাৎ শামের অধিবাসীদের মধ্যে—চল্লিশজন আবদাল পুরুষ রয়েছে। যখনই তাদের মধ্যে কেউ মারা যায়, আল্লাহ তাআলা তার স্থলে অন্য একজন পুরুষকে স্থলাভিষিক্ত করেন।

আর এই নামগুলো এই বিন্যাস অনুযায়ী সালাফের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্যে পাওয়া যায় না; আর না এই বিন্যাস ও অর্থগুলো উম্মাহর নিকট সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য মাশায়েখদের থেকে ঐতিহ্যগতভাবে বর্ণিত। বরং এটি কেবল মধ্যবর্তী পর্যায়ের কিছু মাশায়েখদের থেকে এই রূপে পাওয়া যায়; আর তিনি তা হয় অন্যের থেকে বর্ণনা করে বলেছেন, অথবা তিনি তা (নিজে) উল্লেখ করেছেন।

আর দীনের জ্ঞানের এই প্রকার ও এর অনুরূপ বিষয়গুলো অধিকাংশ মুতাআখখিরীনের (পরবর্তী যুগের পণ্ডিতদের) নিকট এর সত্য অংশের সাথে এর বাতিল অংশ মিশ্রিত হয়ে গেছে। ফলে এর মধ্যে এমন সত্য রয়েছে যা এর গ্রহণকে আবশ্যক করে এবং এমন বাতিল রয়েছে যা এর প্রত্যাখ্যানকে আবশ্যক করে। আর বহু মানুষ দুটি বিপরীত মেরুতে অবস্থান নিয়েছে। একদল, যারা এর মধ্যে বাতিল অংশ খুঁজে পেয়েছে, তারা এর সবটুকুই মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। আর একদল, যারা এর মধ্যে সত্য অংশ খুঁজে পেয়েছে, তারা এর সবটুকুই সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।

অথচ সঠিক পন্থা হলো সত্যকে সত্য বলে স্বীকার করা এবং বাতিলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর এটি সেই বিষয়েরই প্রমাণ, যা সম্পর্কে নবী আলাইহিস সালাম সংবাদ দিয়েছিলেন যে, এই উম্মত পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে তীরের পালকের সাথে পালকের সাদৃশ্যে (হুবহু) অনুসরণ করবে। কেননা দুই কিতাবের অনুসারীগণ (আহলে কিতাব) সত্যকে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করেছিল। আর এটিই হলো সেই পরিবর্তন (তাবদীল) ও বিকৃতি (তাহরীফ) যা তাদের দীনের মধ্যে ঘটেছিল; আর এই কারণেই দীন পরিবর্তিত হয়ে যায়।