Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৬
খণ্ড ১১
মূল আরবি
وَأَخَذْت أُكَرِّرُ عَلَيْهِ فِي الْقِيَامِ إلَى ذَلِكَ فَمَدَّ يَدَهُ يُظْهِرُ خَلْعَ الْقَمِيصِ فَقُلْت: لَا حَتَّى تَغْتَسِلَ فِي الْمَاءِ الْحَارِّ وَالْخَلِّ فَأَظْهَرَ الْوَهْمَ عَلَى عَادَتِهِمْ فَقَالَ مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْأَمِيرَ فَلْيُحْضِرْ خَشَبًا أَوْ قَالَ حُزْمَةً حَطَب. فَقُلْت هَذَا تَطْوِيلٌ وَتَفْرِيقٌ لِلْجَمْعِ؛ وَلَا يَحْصُلُ بِهِ مَقْصُودٌ؛ بَلْ قِنْدِيلٌ يُوقَدُ وَأُدْخِلُ إصْبَعِي وَإِصْبَعَك فِيهِ بَعْدَ الْغَسْلِ؛ وَمَنْ احْتَرَقَتْ إصْبَعُهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ؛ أَوْ قُلْت: فَهُوَ مَغْلُوبٌ.
فَلَمَّا قُلْت ذَلِكَ تَغَيَّرَ وَذَلَّ. وَذُكِرَ لِي أَنَّ وَجْهَهُ اصْفَرَّ. ثُمَّ قُلْت لَهُمْ: وَمَعَ هَذَا فَلَوْ دَخَلْتُمْ النَّارَ وَخَرَجْتُمْ مِنْهَا سَالِمِينَ حَقِيقَةً وَلَوْ طِرْتُمْ فِي الْهَوَاءِ؛ وَمَشَيْتُمْ عَلَى الْمَاءِ؛ وَلَوْ فَعَلْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَدَّعُونَهُ مِنْ مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ. وَلَا عَلَى إبْطَالِ الشَّرْعِ؛ فَإِنَّ الدَّجَّالَ الْأَكْبَرَ يَقُولُ لِلسَّمَاءِ أَمْطِرِي فَتُمْطِرُ؛ وَلِلْأَرْضِ أَنْبِتِي فَتُنْبِتُ وَلِلْخَرِبَةِ أَخْرِجِي كُنُوزَك فَتُخْرِجُ كُنُوزَهَا تَتَّبِعُهُ؛ وَيَقْتُلُ رَجُلًا ثُمَّ يَمْشِي بَيْنَ شِقَّيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ قُمْ فَيَقُومُ وَمَعَ هَذَا فَهُوَ دَجَّالٌ كَذَّابٌ مَلْعُونٌ لَعَنَهُ اللَّهُ وَرَفَعْت صَوْتِي بِذَلِكَ فَكَانَ لِذَلِكَ وَقْعٌ عَظِيمٌ فِي الْقُلُوبِ.
وَذَكَرْت قَوْلَ أَبِي يَزِيدَ البسطامي: لَوْ رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ وَيَمْشِي عَلَى الْمَاءِ فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ وُقُوفُهُ عِنْدَ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي وَذَكَرْت عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى أَنَّهُ قَالَ لِلشَّافِعِيِّ أَتَدْرِي
বাংলা অনুবাদ
আমি তাকে সেই কাজে অগ্রসর হওয়ার জন্য দাঁড়ানোর বিষয়টি বারবার পীড়াপীড়ি করতে লাগলাম। তখন সে জামা খোলার ভান করে হাত বাড়ালো। আমি বললাম: না, যতক্ষণ না তুমি গরম পানি ও সিরকা (خل) দিয়ে গোসল করো। তখন সে তাদের চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী ছলনা বা বিভ্রান্তি প্রকাশ করল। সে বলল: যে আমীরকে ভালোবাসে, সে যেন কাঠ নিয়ে আসে—অথবা সে বলেছিল: এক বোঝা জ্বালানি কাঠ। আমি বললাম: এটা দীর্ঘায়িত করা এবং সমবেত জনতাকে ছত্রভঙ্গ করা; আর এর দ্বারা কোনো উদ্দেশ্য সাধিত হবে না। বরং একটি প্রদীপ জ্বালানো হবে এবং গোসলের পর আমি আমার আঙুল ও তোমার আঙুল তাতে প্রবেশ করাবো। আর যার আঙুল পুড়ে যাবে, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ (লা’নত); অথবা আমি বলেছিলাম: সে পরাভূত (মগলুব)। যখন আমি এই কথা বললাম, তখন সে বদলে গেল এবং অপমানিত হলো। আর আমাকে জানানো হলো যে তার মুখমণ্ডল ফ্যাকাশে (হলুদ) হয়ে গিয়েছিল।
অতঃপর আমি তাদের বললাম: এতদসত্ত্বেও, যদি তোমরা আগুনে প্রবেশ করো এবং তা থেকে প্রকৃতপক্ষেই নিরাপদে বেরিয়ে আসো, আর যদি তোমরা শূন্যে উড়ো, আর পানির উপর দিয়ে হাঁটো, আর তোমরা যা-ই করো না কেন—তাতে এমন কিছু থাকবে না যা শরীয়তের পরিপন্থী তোমাদের দাবির বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে। আর না শরীয়তকে বাতিল করার প্রমাণ দেয়। কেননা, দাজ্জালুল আকবার (মহাদাজ্জাল) আকাশকে বলে: ‘বৃষ্টি বর্ষণ করো’, তখন তা বৃষ্টি বর্ষণ করে; আর মাটিকে বলে: ‘উদ্ভিদ উৎপন্ন করো’, তখন তা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে। আর পরিত্যক্ত স্থানকে (খারিবা) বলে: ‘তোমার গুপ্তধন বের করো’, তখন তা তার গুপ্তধন বের করে, যা তাকে অনুসরণ করে। আর সে একজন লোককে হত্যা করে, অতঃপর তার দুই খণ্ডের মাঝখান দিয়ে হাঁটে, অতঃপর তাকে বলে: ‘দাঁড়াও’, তখন সে দাঁড়িয়ে যায়। এতদসত্ত্বেও সে দাজ্জাল, মিথ্যাবাদী, অভিশপ্ত—আল্লাহ তাকে অভিশাপ (লা’নত) দিয়েছেন।
আর আমি উচ্চস্বরে এই কথাগুলো বললাম, ফলে অন্তরসমূহে তার বিরাট প্রভাব পড়ল। আর আমি আবু ইয়াযিদ আল-বিস্তামীর উক্তি উল্লেখ করলাম: ‘যদি তোমরা কোনো ব্যক্তিকে শূন্যে উড়তে এবং পানির উপর দিয়ে হাঁটতে দেখো, তবে তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা দেখো যে সে (আল্লাহর) আদেশ ও নিষেধের (আওয়ামির ও নওয়াহি) ক্ষেত্রে কীভাবে অবস্থান করে।’ আর আমি ইউনুস ইবনে আব্দুল আ’লা থেকে বর্ণনা করলাম যে তিনি ইমাম শাফিঈকে বলেছিলেন: ‘আপনি কি জানেন—’
