Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৭

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

مَا قَالَ صَاحِبُنَا يَعْنِي اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ؟ قَالَ: لَوْ رَأَيْت صَاحِبَ هَوًى يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ فَلَا تَغْتَرَّ بِهِ. فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَقَدْ قَصَرَ اللَّيْثُ لَوْ رَأَيْت صَاحِبَ هَوًى يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ فَلَا تَغْتَرَّ بِهِ؛ وَتَكَلَّمْت فِي هَذَا وَنَحْوِهِ بِكَلَامِ بَعُدَ عَهْدِي بِهِ. وَمَشَايِخُهُمْ الْكِبَارُ يَتَضَرَّعُونَ عِنْدَ الْأَمِيرِ فِي طَلَبِ الصُّلْحِ وَجَعَلْت أُلِحُّ عَلَيْهِ فِي إظْهَارِ مَا أَدْعُوهُ مِنْ النَّارِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يُجِيبُونَ وَقَدْ اجْتَمَعَ عَامَّةُ مَشَايِخِهِمْ الَّذِينَ فِي الْبَلَدِ وَالْفُقَرَاءُ الْمُوَلَّهُونَ مِنْهُمْ وَهُمْ عَدَدٌ كَثِيرٌ وَالنَّاسُ يَضِجُّونَ فِي الْمَيْدَانِ وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَشْيَاءَ لَا أَضْبِطُهَا.

فَذَكَرَ بَعْضُ الْحَاضِرِينَ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا مَا مَضْمُونُهُ: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ وَذَكَرُوا أَيْضًا أَنَّ هَذَا الشَّيْخَ يُسَمَّى عَبْدَ اللَّهِ الْكَذَّابَ. وَأَنَّهُ الَّذِي قَصَدَك مَرَّةً فَأَعْطَيْته ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا فَقُلْت: ظَهَرَ لِي حِينَ أَخَذَ الدَّرَاهِمَ وَذَهَبَ أَنَّهُ مُلْبَسٌ وَكَانَ قَدْ حَكَى حِكَايَةً عَنْ نَفْسِهِ مَضْمُونُهَا أَنَّهُ أَدْخَلَ النَّارَ فِي لِحْيَتِهِ قُدَّامَ صَاحِبِ حَمَاة وَلَمَّا فَارَقَنِي وَقَعَ فِي قَلْبِي أَنَّ لِحْيَتَهُ مَدْهُونَةٌ.

وَأَنَّهُ دَخَلَ إلَى الرُّومِ وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ. فَلَمَّا ظَهَرَ لِلْحَاضِرِينَ عَجْزُهُمْ وَكَذِبُهُمْ وَتَلْبِيسُهُمْ وَتَبَيَّنَ لِلْأُمَرَاءِ الَّذِينَ كَانُوا يَشُدُّونَ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ مُبْطِلُونَ رَجَعُوا وَتَخَاطَبَ الْحَاجُّ بِهَادِرِ وَنَائِبُ السُّلْطَانِ وَغَيْرُهُمَا بِصُورَةِ الْحَالِ وَعَرَفُوا حَقِيقَةَ الْمُحَالِ؛ وَقُمْنَا إلَى

বাংলা অনুবাদ

আমাদের সাথী, অর্থাৎ লায়স ইবনে সা'দ কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: যদি তুমি কোনো প্রবৃত্তিপূজারীকে (সাহিবুল হাওয়া) পানির উপর হাঁটতে দেখো, তবে তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না। তখন শাফিঈ বললেন: লায়স তো সংক্ষেপ করেছেন! যদি তুমি কোনো প্রবৃত্তিপূজারীকে বাতাসে উড়তেও দেখো, তবুও তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না। আর আমি এই বিষয়ে এবং এর অনুরূপ বিষয়ে এমন কথা বলেছিলাম যা আমার স্মৃতি থেকে বহু দূরে চলে গেছে।

আর তাদের বড় বড় শায়খরা আমীরের কাছে সন্ধির (মীমাংসার) অনুরোধে মিনতি জানাচ্ছিল। আর আমি বারবার তাকে (প্রতিপক্ষকে) আহ্বান জানাচ্ছিলাম যে তারা যেন আগুন থেকে যা দাবি করে তা প্রদর্শন করে, কিন্তু তারা সাড়া দিচ্ছিল না। আর তাদের শহরের সকল শায়খ এবং তাদের মধ্যেকার উন্মত্ত ফকীররা (আল-ফুকারাউল মুওয়াল্লাহূন) একত্রিত হয়েছিল, এবং তারা ছিল বিশাল সংখ্যক। আর লোকেরা ময়দানে কোলাহল করছিল এবং এমন সব কথা বলছিল যা আমি ঠিকমতো মনে রাখতে পারিনি।

তখন উপস্থিতদের মধ্যে কেউ কেউ উল্লেখ করল যে লোকেরা যা বলেছিল তার সারমর্ম হলো: অতঃপর সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল তা বাতিল হয়ে গেল [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১১৮] তারা সেখানেই পরাভূত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১১৯]।

তারা আরও উল্লেখ করল যে এই শায়খকে 'আব্দুল্লাহ আল-কাযযাব' (মিথ্যাবাদী আব্দুল্লাহ) নামে ডাকা হয়। এবং সে-ই সেই ব্যক্তি যে একবার আপনার কাছে এসেছিল, আর আপনি তাকে ত্রিশ দিরহাম দিয়েছিলেন। তখন আমি বললাম: যখন সে দিরহামগুলো নিয়ে চলে গেল, তখন আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে সে প্রতারক (বা জিনের দ্বারা আচ্ছন্ন, মুলব্বাস)। আর সে নিজের সম্পর্কে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছিল যার সারমর্ম হলো: সে হামাতের শাসকের সামনে তার দাড়ির মধ্যে আগুন ঢুকিয়েছিল। আর যখন সে আমার কাছ থেকে বিদায় নিল, তখন আমার অন্তরে এই ধারণা এলো যে তার দাড়ি তেল মাখানো ছিল (যা আগুন প্রতিরোধী)। এবং সে রোম সাম্রাজ্যে (বাইজান্টাইন অঞ্চলে) প্রবেশ করেছিল এবং তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছিল।

অতঃপর যখন উপস্থিত সকলের কাছে তাদের অক্ষমতা, মিথ্যাচার এবং প্রতারণা (তালবীস) স্পষ্ট হয়ে গেল, এবং যে সকল আমীর তাদের সমর্থন করত, তাদের কাছেও স্পষ্ট হয়ে গেল যে তারা বাতিলপন্থী, তখন তারা (আমীররা) ফিরে গেল এবং হাজ্জ আল-বিহাদির এবং সুলতানের নায়েব (প্রতিনিধি) ও অন্যান্যরা পরিস্থিতির স্বরূপ নিয়ে আলোচনা করলেন। এবং তারা অসম্ভব বিষয়ের বাস্তবতা উপলব্ধি করলেন; আর আমরা উঠে দাঁড়ালাম...।