Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৮

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

دَاخِلٍ وَدَخَلْنَا وَقَدْ طَلَبُوا التَّوْبَةَ عَمَّا مَضَى وَسَأَلَنِي الْأَمِيرُ عَمَّا تَطْلُبُ مِنْهُمْ فَقُلْت: مُتَابَعَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِثْلُ أَنْ لَا يَعْتَقِدَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ اتِّبَاعُهُمَا أَوْ أَنَّهُ يَسُوغُ لِأَحَدِ الْخُرُوجُ مِنْ حُكْمِهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ أَوْ أَنَّهُ يَجُوزُ اتِّبَاعُ طَرِيقَةٍ تُخَالِفُ بَعْضَ حُكْمِهِمَا وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْخُرُوجِ عَنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ الَّتِي تُوجِبُ الْكُفْرَ. وَقَدْ تُوجِبُ الْقَتْلَ دُونَ الْكُفْرِ وَقَدْ تُوجِبُ قِتَالَ الطَّائِفَةِ الْمُمْتَنِعَةِ دُونَ قَتْلِ الْوَاحِدِ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ.

فَقَالُوا: نَحْنُ مُلْتَزِمُونَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ أَتُنْكِرُ عَلَيْنَا غَيْرَ الْأَطْوَاقِ؟ نَحْنُ نَخْلَعُهَا. فَقُلْت: الْأَطْوَاقُ وَغَيْرُ الْأَطْوَاقِ لَيْسَ الْمَقْصُودُ شَيْئًا مُعَيَّنًا؛ وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ الْمُسْلِمِينَ تَحْتَ طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ الْأَمِيرُ فَأَيُّ شَيْءٍ الَّذِي يَلْزَمُهُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؟ فَقُلْت: حُكْمُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَثِيرٌ لَا يُمْكِنُ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ لَكِنَّ الْمَقْصُودَ أَنْ يَلْتَزِمُوا هَذَا الْتِزَامًا عَامًّا وَمَنْ خَرَجَ عَنْهُ ضَرَبْت عُنُقَهُ - وَكَرَّرَ ذَلِكَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إلَى نَاحِيَةِ الْمَيْدَانِ - وَكَانَ الْمَقْصُودُ أَنْ يَكُونَ هَذَا حُكْمًا عَامًّا فِي حَقِّ جَمِيعِ النَّاسِ؛ فَإِنَّ هَذَا مَشْهَدٌ عَامٌّ مَشْهُورٌ قَدْ تَوَفَّرَتْ الْهِمَمُ عَلَيْهِ فَيَتَقَرَّرُ عِنْدَ الْمُقَاتَلَةِ وَأَهْلِ الدِّيوَانِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْعُبَّادِ وَهَؤُلَاءِ وَوُلَاةِ الْأُمُورِ - أَنَّهُ مَنْ خَرَجَ عَنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ.

বাংলা অনুবাদ

প্রবেশকারী হিসেবে, এবং আমরা প্রবেশ করলাম। তারা ইতোপূর্বে যা করেছে, সে বিষয়ে তাওবা (অনুশোচনা) কামনা করেছিল। আর আমীর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, আপনি তাদের কাছ থেকে কী চান? আমি বললাম: কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ (মুতা-বাআহ)।

যেমন এই বিশ্বাস না করা যে, তাদের (কিতাব ও সুন্নাহর) অনুসরণ করা তার উপর আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়, অথবা কারো জন্য তাদের বিধান থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ (সায়েগ) হবে, এবং এ জাতীয় বিষয়। অথবা এই বিশ্বাস করা যে, এমন কোনো তরীকার অনুসরণ করা জায়েয, যা তাদের (কিতাব ও সুন্নাহর) কিছু বিধানের বিরোধী, এবং এ জাতীয় বিষয়—যা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার এমন সব দিক, যা কুফরকে আবশ্যক করে তোলে।

আর কখনো তা কুফর ছাড়াই হত্যাকে আবশ্যক করে, এবং কখনো তা এমন প্রতিরোধকারী দলের (ত্বা-ইফাহ আল-মুমতানি'আহ) বিরুদ্ধে যুদ্ধকে আবশ্যক করে, যা ক্ষমতার অধীন একক ব্যক্তিকে হত্যা করার চেয়ে ভিন্ন।

তখন তারা বলল: আমরা কিতাব ও সুন্নাহর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ (মুলতাযিম)। আপনি কি আমাদের উপর ‘আত্বওয়াক’ (শিকল/গলার হার) ব্যতীত অন্য কিছুকে অস্বীকার করছেন? আমরা তা খুলে ফেলব।

আমি বললাম: ‘আত্বওয়াক’ হোক বা ‘আত্বওয়াক’ ব্যতীত অন্য কিছু হোক, নির্দিষ্ট কোনো বস্তু উদ্দেশ্য নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো এই যে, সকল মুসলিম যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যের অধীনে থাকে।

তখন আমীর বললেন: কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এমন কী বিষয় আছে যা তাদের জন্য আবশ্যক?

আমি বললাম: কিতাব ও সুন্নাহর বিধান অনেক, যা এই মজলিসে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। তবে উদ্দেশ্য হলো, তারা যেন এই অঙ্গীকারকে সাধারণভাবে (ইলতিযামান আ-ম্মাহ) গ্রহণ করে। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বেরিয়ে যাবে, তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে—তিনি (আমীর) এই কথাটি পুনরাবৃত্তি করলেন এবং হাত দিয়ে ময়দানের দিকে ইশারা করলেন।

আর উদ্দেশ্য ছিল এই যে, এটি যেন সকল মানুষের ক্ষেত্রে একটি সাধারণ বিধান (হুকমান আ-ম্মাহ) হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়; কারণ এটি একটি সাধারণ ও সুপরিচিত দৃশ্য (মাশহাদ) ছিল, যার প্রতি সকলের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। ফলে—যোদ্ধা (আল-মুকাতিলাহ), দিওয়ানের লোক (প্রশাসনিক কর্মকর্তা), উলামা (পণ্ডিত), ইবাদতকারীগণ, এই লোকেরা এবং কর্তৃপক্ষ (উলাত আল-উমুর)—সবার কাছে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে যায় যে, যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে যাবে, তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।