Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮২
খণ্ড ১১
মূল আরবি
هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
فَبَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ أَنَّ اللَّهَ لَا كُفُوَ لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ وَلَا مِثْلَ لَهُ وَلَا سَمِيَّ لَهُ. فَمَنْ قَالَ: إنَّ عِلْمَ اللَّهِ كَعِلْمِيِّ أَوْ قُدْرَتَهُ كَقُدْرَتِي أَوْ كَلَامَهُ مِثْلُ كَلَامِي أَوْ إرَادَتَهُ وَمَحَبَّتَهُ وَرِضَاهُ وَغَضَبَهُ مِثْلُ إرَادَتِي وَمَحَبَّتِي وَرِضَائِي وَغَضَبِي أَوْ اسْتِوَاءَهُ عَلَى الْعَرْشِ كَاسْتِوَائِي أَوْ نُزُولَهُ كَنُزُولِي أَوْ إتْيَانَهُ كَإِتْيَانِي وَنَحْوَ ذَلِكَ فَهَذَا قَدْ شَبَّهَ اللَّهَ وَمَثَّلَهُ بِخَلْقِهِ تَعَالَى اللَّه عَمَّا يَقُولُونَ وَهُوَ ضَالٌّ خَبِيثٌ مُبْطِلٌ بَلْ كَافِرٌ.
وَمَنْ قَالَ: إنَّ اللَّهَ لَيْسَ لَهُ عِلْمٌ وَلَا قُدْرَةٌ وَلَا كَلَامٌ وَلَا مَشِيئَةٌ وَلَا سَمْعٌ وَلَا بَصَرٌ وَلَا مَحَبَّةٌ وَلَا رِضًى وَلَا غَضَبٌ وَلَا اسْتِوَاءٌ وَلَا إتْيَانٌ وَلَا نُزُولٌ فَقَدْ عَطَّلَ أَسْمَاءَ اللَّهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلَى وَأَلْحَدَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ وَهُوَ ضَالٌّ خَبِيثٌ مُبْطِلٌ بَلْ كَافِرٌ؛ بَلْ مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ وَالسَّلَفِ إثْبَاتُ الصِّفَاتِ وَنَفْيُ التَّشْبِيهِ بِالْمَخْلُوقَاتِ إثْبَاتٌ بِلَا تَشْبِيهٍ وَتَنْزِيهٌ بِلَا تَعْطِيلٍ كَمَا قَالَ نَعِيمُ بْنُ حَمَّادٍ الخزاعي شَيْخُ الْبُخَارِيِّ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرَ وَمَنْ جَحَدَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ فَقَدْ كَفَرَ وَلَيْسَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَلَا رَسُولُهُ تَشْبِيهًا.
وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَخْبَرَنَا أَنَّ فِي الْجَنَّةِ مَاءً وَلَبَنًا وَخَمْرًا وَعَسَلًا وَلَحْمًا وَفَاكِهَةً وَحَرِيرًا وَذَهَبًا وَفِضَّةً وَغَيْرَ ذَلِكَ. وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الْجَنَّةِ إلَّا الْأَسْمَاءُ فَإِذَا
বাংলা অনুবাদ
হাল তা'লামু লাহু সামিয়্যা
(তুমি কি তার সমনামধারী কাউকে জানো?)। ওয়া লাম ইয়াকুন লাহু কুফুওয়ান আহাদ
(আর তার সমকক্ষ কেউ নেই)। সুতরাং এই আয়াতগুলোতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আল্লাহর কোনো সমকক্ষ (কুফু), কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী (নিদ্দ), কোনো সাদৃশ্য (মিছল) এবং কোনো সমনামধারী (সামি) নেই।
অতএব, যে ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় আল্লাহর জ্ঞান আমার জ্ঞানের মতো, অথবা তাঁর ক্ষমতা আমার ক্ষমতার মতো, অথবা তাঁর কালাম আমার কথার মতো, অথবা তাঁর ইচ্ছা, ভালোবাসা, সন্তুষ্টি ও ক্রোধ আমার ইচ্ছা, ভালোবাসা, সন্তুষ্টি ও ক্রোধের মতো— অথবা আরশের উপর তাঁর ইসতিওয়া (সমুন্নত হওয়া) আমার ইসতিওয়ার মতো, অথবা তাঁর নুযূল (অবতরণ) আমার নুযূলের মতো, অথবা তাঁর ইত্যিয়ান (আগমন) আমার আগমনের মতো, এবং এ ধরনের অন্য কিছু— তবে সে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দিয়েছে (তাশবীহ করেছে) এবং উপমা দিয়েছে (তামসীল করেছে)। তারা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। আর সে হলো পথভ্রষ্ট, নিকৃষ্ট, বাতিলপন্থী, বরং কাফির।
আর যে ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় আল্লাহর কোনো জ্ঞান নেই, কোনো ক্ষমতা নেই, কোনো কালাম নেই, কোনো মাশীআহ (ঐচ্ছিকতা) নেই, কোনো শ্রবণ নেই, কোনো দৃষ্টি নেই, কোনো ভালোবাসা নেই, কোনো সন্তুষ্টি নেই, কোনো ক্রোধ নেই, কোনো ইসতিওয়া নেই, কোনো ইত্যিয়ান নেই, কোনো নুযূল নেই— তবে সে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও তাঁর সুমহান গুণাবলীকে বাতিল করেছে (তা'তীল করেছে), এবং আল্লাহর নাম ও আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (বিকৃতি/ধর্মদ্রোহিতা) করেছে। আর সে হলো পথভ্রষ্ট, নিকৃষ্ট, বাতিলপন্থী, বরং কাফির।
বরং ইমামগণ ও সালাফদের মাযহাব হলো গুণাবলী সাব্যস্ত করা এবং সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যকে অস্বীকার করা। অর্থাৎ, তাশবীহ (সাদৃশ্য) ছাড়া ইছবাত (সাব্যস্তকরণ) এবং তা'তীল (অস্বীকার) ছাড়া তানযীহ (পবিত্রতা ঘোষণা)।
যেমনটি বলেছেন বুখারীর শায়খ নুআইম ইবনু হাম্মাদ আল-খুযাঈ: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেয়, সে কাফির হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাঁর নিজের জন্য যা বর্ণনা করেছেন তা প্রত্যাখ্যান করে, সেও কাফির হয়ে যায়। আল্লাহ নিজে এবং তাঁর রাসূল যা দ্বারা তাঁকে বর্ণনা করেছেন, তা তাশবীহ (সাদৃশ্য) নয়।"
যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো: আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে জানিয়েছেন যে জান্নাতে পানি, দুধ, মদ (খামর), মধু, গোশত, ফলমূল, রেশম, সোনা, রূপা এবং অন্যান্য জিনিস রয়েছে। আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "দুনিয়ার কোনো কিছুর সাথে জান্নাতের কোনো কিছুর মিল নেই, নামগুলো ছাড়া।" অতঃপর... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।