ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৩

জান্নাতের সৃষ্টিকুল দুনিয়ার সৃষ্টিকুলের সাথে নামসমূহে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু তাদের সারসত্তা (বাস্তবতা) অন্য সারসত্তার মতো নয়। তাহলে সৃষ্টিকর্তা কিভাবে সৃষ্টিকুলের মতো হতে পারেন, যদি তিনি নামে তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হন? আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ‘সামি’ (সর্বশ্রোতা) ‘বাসির’ (সর্বদ্রষ্টা), এবং তিনি মানুষ সম্পর্কেও সংবাদ দিয়েছেন যে সে ‘সামি’ ‘বাসির’। কিন্তু এটি সেটির মতো নয়। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ‘হায়্য’ (চিরঞ্জীব), এবং তাঁর কিছু বান্দা সম্পর্কেও (সংবাদ দিয়েছেন) যে সে ‘হায়্য’। কিন্তু এটি সেটির মতো নয়। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ‘রাউফ’ (অতি দয়ালু) ‘রাহীম’ (পরম করুণাময়), এবং তাঁর নবী সম্পর্কেও সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ‘রাউফ’ ‘রাহীম’।

কিন্তু এটি সেটির মতো নয়। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ‘আলীম’ (মহাজ্ঞানী) ‘হালীম’ (অতি সহনশীল), এবং তাঁর কিছু বান্দা সম্পর্কেও (সংবাদ দিয়েছেন) যে সে ‘আলীম’ ‘হালীম’। কিন্তু এটি সেটির মতো নয়। তিনি নিজেকে ‘আল-মালিক’ (মহাসম্রাট) নামে অভিহিত করেছেন এবং তাঁর কিছু বান্দাকেও ‘আল-মালিক’ নামে অভিহিত করেছেন। কিন্তু এটি সেটির মতো নয়। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এর বহু উদাহরণ রয়েছে।

সুতরাং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং এর ইমামগণ—যেমন মাযহাবসমূহের ইমামগণ: আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যরা—এই নীতির উপর ছিলেন: সাদৃশ্য আরোপ ব্যতিরেকে সাব্যস্তকরণ (ইছবাতুন বিলা তাশবীহ) এবং বাতিলকরণ ব্যতিরেকে পবিত্রতা ঘোষণা (তানযীহুন বিলা তা’তীল)। তাঁরা গুণাবলী অস্বীকারকারী তা’তীলপন্থীদের (আহলুত তা’তীল) মত গ্রহণ করেন না, আবার সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টিকুলের সাথে সাদৃশ্য আরোপকারী তামসীলপন্থীদের (মুশাব্বিহাহ) মতও গ্রহণ করেন না। এটিই হলো রাসূলগণের এবং তাঁদের প্রতি যারা ঈমান এনেছেন তাদের পথ।

পক্ষান্তরে, রাসূলগণের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের উপর বর্ষিত হোক) বিরোধিতাকারীরা—যেমন দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) ও তাদের সদৃশ লোকেরা—তারা রব তাআলাকে ‘সালবিয়্যাহ গুণাবলী’ (নঞর্থক গুণাবলী) দ্বারা বর্ণনা করে: ‘তিনি এমন নন, তিনি এমন নন, তিনি এমন নন।’ তারা তাঁকে সাব্যস্তকারী (ইছবাত) কোনো গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করে না, বরং এমন নঞর্থক বর্ণনা দ্বারা করে যা দ্বারা অস্তিত্বহীনকে (আল-মা’দুম) বর্ণনা করা হয়। ফলে তারা যা উল্লেখ করে তা অস্তিত্বহীনের সাথে মিলে যায়, সুতরাং (আল্লাহর জন্য) কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।