ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৪

মাশায়েখদের সাথে। আর যখন তাদেরকে এর কোনো কিছু থেকে নিষেধ করা হয়, তখন সে বলে: ‘তুমি তো শরীয়তপন্থী (কেবল বাহ্যিক আইন মানো)।’ অতএব, যে ব্যক্তি তাদেরকে প্রত্যাখ্যান করে, সে কি পুরস্কৃত হবে, নাকি হবে না? আর মাশায়েখদের মাধ্যমে খিরকা (বিশেষ পোশাক) গ্রহণ করার কি শরীয়তে কোনো ভিত্তি আছে, নাকি নেই? আর প্রত্যেক দলের কোনো নির্দিষ্ট শায়খের প্রতি নিজেদেরকে সম্বন্ধিত করা কি সওয়াবের কাজ, নাকি নয়? আর যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করে, সে কি গুনাহগার, নাকি নয়? এবং তারা বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহ মাশায়েখদের সন্তুষ্টিতে সন্তুষ্ট হন এবং তাদের ক্রোধে ক্রুদ্ধ হন।

এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর উপর নির্ভর করে: মানুষ তার প্রিয়জনের সাথে থাকবে এবং ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা। অতএব, এটা কি তাদের জন্য প্রমাণ, নাকি এটা অন্য কোনো বিষয়? আর যার অবস্থা এমন, তাকে কি যাকাত দেওয়া জায়েয?

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন – আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন –:

আর মাথা উন্মুক্ত রাখা, চুল পাকানো (মোচড়ানো) এবং সাপ বহন করা— এগুলোর কোনোটিই কোনো সালেহীনের (নেককার ব্যক্তির) প্রতীক বা নিদর্শন নয়; না সাহাবীগণের, না তাবেয়ীগণের, আর না মুসলিম শায়খদের— না পূর্ববর্তীগণের, আর না পরবর্তীগণের। এমনকি শায়খ আহমাদ ইবনুর রিফাঈরও নয়, আর না অন্য কারো। বরং শায়খ আহমাদ (ইবনুর রিফাঈ)-এর মৃত্যুর বহু পরে এই কাজগুলো বিদআত হিসেবে আবিষ্কৃত হয়েছে। এই বিদআত এমন একটি দল আবিষ্কার করেছে, যারা তাঁর প্রতি নিজেদেরকে সম্বন্ধিত করে। ফলে তারা মুসলিমদের পথ থেকে ভিন্নতা অবলম্বন করেছে, দীনের মৌলিক সত্যসমূহ (হাক্বাইক্ব) থেকে বেরিয়ে গেছে এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। আর তারা দুই প্রকার: ইবলিসী (শয়তানী) হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা)-এর অধিকারী এবং প্রতারণামূলক (তালবিসী) ছলনার (মুহাল) অধিকারী। আর যারা আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা)-এর অধিকারী...