Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫
খণ্ড ১১
মূল আরবি
الْجُزْءُ الْحَادِي عَشْرَ
كِتَابُ التَّصَوُّفِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ.
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:
عَنْ ` الصُّوفِيَّةِ ` وَأَنَّهُمْ أَقْسَامٌ ` وَالْفُقَرَاءُ ` أَقْسَامٌ فَمَا صِفَةُ كُلِّ قِسْمٍ؟ وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟ وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يَسْلُكَهُ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا لَفْظُ ` الصُّوفِيَّةِ ` فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَشْهُورًا فِي الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ وَإِنَّمَا اُشْتُهِرَ التَّكَلُّمُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَقَدْ نُقِلَ التَّكَلُّمُ بِهِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ: كَالْإِمَامِ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَغَيْرِهِمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ وَبَعْضُهُمْ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَتَنَازَعُوا فِي ` الْمَعْنَى ` الَّذِي
বাংলা অনুবাদ
একাদশ খণ্ড
কিতাবুত তাসাওউফ (তাসাওউফ বিষয়ক গ্রন্থ)
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।
সমস্ত প্রশংসা এককভাবে আল্লাহর জন্য। এবং সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে কোনো নবী নেই।
শাইখুল ইসলামকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
‘সুফিয়্যাহ’ (Sufis) সম্পর্কে, এবং তারা যে বিভিন্ন প্রকারের, আর ‘ফুক্বারা’ (দরিদ্র/দরবেশগণ) যে বিভিন্ন প্রকারের—সেই বিষয়ে। প্রতিটি প্রকারের বৈশিষ্ট্য কী? এবং তাদের উপর কী ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং তাদের জন্য কী মুস্তাহাব (উৎসাহিত) যা তারা অনুসরণ করবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ‘সুফিয়্যাহ’ শব্দটি প্রথম তিন যুগে (কুরূন আস-সালাসা) প্রসিদ্ধ ছিল না। বরং এর আলোচনা এর পরে প্রসিদ্ধি লাভ করে। একাধিক ইমাম ও শাইখ থেকে এই শব্দের ব্যবহার বর্ণিত হয়েছে: যেমন ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ সুলাইমান আদ-দারানী এবং অন্যান্য। সুফিয়ান আস-সাওরী থেকেও বর্ণিত আছে যে তিনি এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আর কেউ কেউ তা হাসান আল-বাসরী থেকেও উল্লেখ করেন। এবং তারা সেই ‘অর্থ’ (তাৎপর্য) নিয়ে মতভেদ করেছেন যা...
