ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬

এর সাথে 'আস-সূফী' (الصُّوفِيُّ) শব্দটি যুক্ত হয়েছে—কারণ এটি হলো সম্বন্ধসূচক নামসমূহের (আসমাইল-নাসাব) অন্তর্ভুক্ত: যেমন আল-কুরাশী (القُرَشِيِّ), আল-মাদানী (الْمَدَنِيِّ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য নাম।

কেউ কেউ বলেন: এটি 'আহলুস-সুফ্ফা' (أَهْلِ الصُّفَّةِ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। কিন্তু এটি ভুল (গ্বালাত); কারণ যদি তা-ই হতো, তবে বলা হতো: 'সাফ্ফী' (صفي)।

আবার কেউ কেউ বলেন: এটি আল্লাহর সামনে অগ্রবর্তী সারির (আস-সাফ্ফ আল-মুক্বাদ্দাম) দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটিও ভুল; কারণ যদি তা-ই হতো, তবে বলা হতো: 'সাফ্ফী' (صفي)।

আবার কেউ কেউ বলেন: এটি আল্লাহর সৃষ্টির মধ্য থেকে 'সাফওয়াহ' (الصَّفْوَةِ) বা নির্বাচিতদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটিও ভুল; কারণ যদি তা-ই হতো, তবে বলা হতো: 'সাফাওয়ী' (صفوي)।

আবার কেউ কেউ বলেন: এটি 'সূফাহ ইবনু মুর্র ইবনু উদ্দ ইবনু ত্বানজাহ' (صُوفَةَ بْنِ مر بْنِ أد بْنِ طانجة) নামক একটি আরব গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যারা প্রাচীনকাল থেকে মক্কায় বসবাস করত এবং যাদের দিকেই ইবাদতকারীগণ (আন-নুস্সাক) সম্বন্ধযুক্ত হন। যদিও এই মতটি শব্দের দিক থেকে সম্বন্ধের (নাসাব) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবুও এটি দুর্বল; কারণ এই গোত্রটি অধিকাংশ ইবাদতকারীর নিকট সুপরিচিত বা পরিচিত নয়। আর যদি ইবাদতকারীগণকে এদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হতো, তবে সাহাবা, তাবেঈন এবং তাবে তাবেঈনদের যুগে এই সম্বন্ধটি অধিকতর প্রচলিত হওয়া উচিত ছিল। আর কারণ হলো, যারা 'আস-সূফী' (الصُّوفِيِّ) নামটি ব্যবহার করে, তাদের অধিকাংশই এই গোত্র সম্পর্কে জানে না এবং জাহিলিয়্যাতের এমন একটি গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতেও রাজি হবে না, যার ইসলামের মধ্যে কোনো অস্তিত্ব নেই।

আর বলা হয়—এবং এটিই সুপরিচিত মত—যে এটি পশমের পোশাক (লুবসিল-সূফ) পরিধানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; কারণ সূফিয়্যাতের আবির্ভাব সর্বপ্রথম বসরা (আল-বাসরাহ) থেকেই ঘটেছিল। আর সূফীদের জন্য প্রথম ছোট খানকাহ (দুওয়াইরাহ) নির্মাণ করেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যায়দ-এর কিছু সাথী। আর আব্দুল ওয়াহিদ ছিলেন আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর সাথীদের অন্তর্ভুক্ত। আর বসরায় বৈরাগ্য (যুহদ), ইবাদত, ভয় (আল্লাহর) এবং এ জাতীয় বিষয়ে বাড়াবাড়ি (মুবাল্লাগাহ) ছিল।