Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩১

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:

عَنْ جَمَاعَةٍ اجْتَمَعُوا عَلَى أُمُورٍ مُتَنَوِّعَةٍ فِي الْفَسَادِ؛ وَتَعَلَّقَ كُلٌّ مِنْهُمْ بِسَبَبِ؛ وَاسْتَنَدَ إلَى قَوْلٍ قِيلَ. فَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ مُكِبٌّ عَلَى حُضُورِ السَّمَّاعَاتِ الْمُحَرَّمَةِ الَّتِي تَعْمَلُ بِالدُّفُوفِ الَّتِي بِالْجَلَاجِلِ وَالشَّبَّابَاتِ الْمَعْرُوفَةِ فِي هَذَا الزَّمَانِ. وَيَحْضُرُهَا المردان والنسوان وَيَسْتَنِدُ فِي ذَلِكَ إلَى دَعْوَى جَوَازِ حُضُورِ السَّمَاعِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَئِمَّةِ.

فَأَجَابَ:

أَمَّا السَّمَّاعَاتُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى الْغِنَاءِ وَالصَّفَّارَاتِ وَالدُّفُوفِ المصلصلات: فَقَدْ اتَّفَقَ أَئِمَّةُ الدِّينِ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ الْقُرَبِ وَالطَّاعَاتِ بَلْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى ذَلِكَ كَالْغِنَاءِ وَالتَّصْفِيقِ بِالْيَدِ وَالضَّرْبِ بِالْقَضِيبِ وَالرَّقْصِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَهَذَا وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَا هُوَ مُبَاحٌ وَفِيهِ مَا هُوَ مَكْرُوهٌ وَفِيهِ مَا هُوَ مَحْظُورٌ أَوْ مُبَاحٌ لِلنِّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ. فَلَا نِزَاعَ بَيْنَ أَئِمَّةِ الدِّينِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْقُرَبِ وَالطَّاعَاتِ وَالْعِبَادَاتِ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَئِمَّةِ الدِّينِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ مَشَايِخِ الدِّينِ

বাংলা অনুবাদ

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হলো:

একদল লোক সম্পর্কে, যারা বিভিন্ন প্রকার ফাসাদ বা অনৈতিক কাজে একত্রিত হয়; এবং তাদের প্রত্যেকেই কোনো না কোনো কারণের সাথে নিজেদের যুক্ত করে এবং কোনো কথিত মতের উপর নির্ভর করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হারাম ‘সামাআত’ (শ্রবণানুষ্ঠান)-এ উপস্থিতির উপর নিবিষ্ট, যা এই যুগে পরিচিত ঝুমঝুমিযুক্ত দফ (বাদ্যযন্ত্র) এবং বাঁশি (শাব্বাবাত) দ্বারা পরিচালিত হয়। এবং সেখানে আমরাদ (দাড়ি-গোঁফহীন যুবক) ও নারীরা উপস্থিত হয়, আর তারা এর বৈধতার জন্য ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্য ইমামদের মতে ‘সামা’তে উপস্থিতির বৈধতার দাবির উপর নির্ভর করে।

তিনি উত্তর দিলেন:

পক্ষান্তরে, যে সকল ‘সামাআত’ গান, বাঁশি (সাফফারাত) এবং ঝনঝন শব্দকারী দফ-এর উপর مشتمل (অন্তর্ভুক্ত), সেগুলোর ব্যাপারে দ্বীনের ইমামগণ একমত যে, এগুলো ‘কুরবাত’ (আল্লাহর নৈকট্য অর্জনকারী আমল) ও ‘তাআত’ (আনুগত্য)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং, এমনকি যদি তাতে গান, হাতে তালি দেওয়া, লাঠি দিয়ে আঘাত করা এবং নৃত্য করা ইত্যাদি নাও থাকে—তবে এর মধ্যে যা মুবাহ (বৈধ), যা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), যা মাহযূর (নিষিদ্ধ) অথবা যা পুরুষদের জন্য নয় বরং নারীদের জন্য মুবাহ—তবুও দ্বীনের ইমামদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি ‘কুরবাত’, ‘তাআত’ ও ‘ইবাদাত’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর সাহাবা, তাবেঈন, দ্বীনের ইমামগণ এবং দ্বীনের অন্যান্য মাশায়েখদের কেউই (এটি করেননি)।