ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭

তাদের (আউলিয়াদের) শর্তের মধ্যে এটা নেই যে তারা সম্পূর্ণরূপে সগীরাহ (ছোট) গুনাহ পরিত্যাগ করবে। বরং, তাদের শর্তের মধ্যে এটাও নেই যে তারা কবীরাহ (বড়) গুনাহ অথবা এমন কুফর (অবিশ্বাস) পরিত্যাগ করবে যার পরে তওবা (অনুশোচনাপূর্বক প্রত্যাবর্তন) করা হয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ

لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ

[সূরা আয-যুমার, ৩৯:৩৩-৩৫]

(অর্থ: আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে, তারাই তো মুত্তাকী (পরহেযগার)। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে যা তারা চাইবে; এটাই মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) প্রতিদান। যাতে আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের মধ্যে যা নিকৃষ্টতম, তা তাদের থেকে মুছে দেন এবং তারা যা উত্তম আমল করত, তার বিনিময়ে তাদের পুরস্কার দেন।)

আল্লাহ তাদেরকে মুত্তাকী হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আর ‘মুত্তাকীগণ’ হলেন আল্লাহর আউলিয়া (বন্ধু)। এতদসত্ত্বেও তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি তাদের কৃতকর্মের মধ্যে যা নিকৃষ্টতম, তা তাদের থেকে মুছে দেবেন (ক্ষমা করে দেবেন)।

এই বিষয়টি আহলুল ইলম ওয়াল ঈমান (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিবর্গের) মধ্যে সর্বসম্মত। তবে এই বিষয়ে কেবল রাফিযাহদের (শিয়াদের) মধ্যে যারা চরমপন্থী (গালিয়া) এবং কিছু মাশায়েখ (পীর-শিক্ষক) ও যাদেরকে তারা আউলিয়া মনে করে, তাদের ব্যাপারে রাফিযাহদের অনুরূপ চরমপন্থীরাই ভিন্নমত পোষণ করে।

রাফিযাহরা দাবি করে যে ‘বারো ইমাম’ (আল-ইছনাইন আশার) ভুল ও গুনাহ থেকে মাসুম (নিষ্পাপ/ত্রুটিমুক্ত)। আর তারা এটাকে তাদের দীনের মূলনীতি (উসূলুদ দীন) হিসেবে গণ্য করে। আর মাশায়েখদের ব্যাপারে চরমপন্থীরা (গালিয়া) হয়তো বলে থাকে: নিশ্চয়ই ওয়ালী (আল্লাহর বন্ধু) মাহফূয (সংরক্ষিত) এবং নবী মাসুম (নিষ্পাপ)। তাদের মধ্যে অনেকেই যদি মুখে এই কথা নাও বলে, তবুও তাদের অবস্থা এমন হয় যে তারা মনে করে শায়খ ও ওয়ালী ভুল করেন না এবং গুনাহও করেন না।

উভয় দলের চরমপন্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, তারা তাদের কারো কারো ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে তাদেরকে নবীর মর্যাদায় বা তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করে। আর যদি বিষয়টি আরও বেড়ে যায়, তবে তারা তার জন্য এক প্রকারের ইলাহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) সাব্যস্ত করে। আর এই সব কিছুই হলো জাহিলিয়্যাতের (মূর্খতার) ভ্রষ্টতা, যা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ভ্রষ্টতার অনুরূপ।

কেননা নাসারাদের মধ্যে মাসীহ (ঈসা আ.), আহবার (পণ্ডিত) এবং রুহবানদের (সন্ন্যাসী) ব্যাপারে এমন চরমপন্থা ছিল, যার জন্য আল্লাহ কুরআনে তাদের নিন্দা করেছেন; এবং তিনি এটিকে আমাদের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় (ইবরাত) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যাতে আমরা না করি... (অসমাপ্ত)।