ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

এবং তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য তাঁর সকল অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিষয়াদির ক্ষেত্রে (আবশ্যক)। যদি এমন কেউ থাকত যার কাছে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এমন কিছু আসে যা কিতাব ও সুন্নাহর উপর পেশ করার প্রয়োজন হয় না, তবে সে তার দীনের কিছু অংশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যেত। আর এটি হলো সেই মারিক্বীনদের (ধর্মচ্যুতদের) উক্তি, যারা মনে করে যে মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে রাসূলের সাথে খিযির (আ.)-এর সাথে মূসা (আ.)-এর মতো সম্পর্ক রাখে। আর যে ব্যক্তি এই কথা বলবে, সে কাফির।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إلَّا إذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

(আর আমরা আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি, যারাই (কিছু) আকাঙ্ক্ষা করেছেন, শয়তান তাদের আকাঙ্ক্ষায় (কিছু) নিক্ষেপ করেনি। অতঃপর আল্লাহ শয়তান যা নিক্ষেপ করে তা রহিত করেন, এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করেন। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।) [সূরা আল-হাজ্জ: ৫২]

সুতরাং আল্লাহ রাসূল ও নবীর জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে শয়তান তাদের আকাঙ্ক্ষায় যা নিক্ষেপ করে, তিনি তা রহিত করে দেবেন। কিন্তু তিনি মুহাদ্দাসের (ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তির) জন্য সেই নিশ্চয়তা দেননি। এই কারণেই ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা যে অন্য কিরাআত (পাঠ) পড়তেন, তাতে ছিল: "আর আমরা আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল, নবী বা মুহাদ্দাস প্রেরণ করিনি, যারাই (কিছু) আকাঙ্ক্ষা করেছেন, শয়তান তাদের আকাঙ্ক্ষায় (কিছু) নিক্ষেপ করেনি।"

আর সম্ভবত, আল্লাহই ভালো জানেন, এই কিরাআতটি তিলাওয়াতযোগ্য নয়, কারণ আল্লাহ মুহাদ্দাসের আকাঙ্ক্ষায় শয়তান যা নিক্ষেপ করে তা রহিত করার নিশ্চয়তা দেননি। কেননা শয়তান যা নিক্ষেপ করে তা রহিত করার ক্ষমতা কেবল নবী ও রাসূলদের জন্যই নির্দিষ্ট, যেহেতু আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁরা যা প্রচার করেন, তাতে শয়তানের কোনো নিক্ষেপ স্থায়ী হওয়া থেকে তাঁরা মাসুম (নিষ্পাপ)। আর তাঁরা ছাড়া অন্যদের জন্য এই বিষয়ে ইসমা (নিষ্পাপত্ব) ওয়াজিব নয়, যদিও তারা আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত হন। বরং আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের শর্ত এই নয় যে, তারা কিছু কিছু বিষয়ে ভুল করবেন না—এমন ভুল যা তাদের জন্য ক্ষমাযোগ্য; বরং...