ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫

এতদসত্ত্বেও, ওয়ালী নিজে অথবা অন্য কেউ এ বিষয়ে জ্ঞান লাভ করতে পারে, তবে তা বিরল। আর তাদের জন্য এ ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে (কাট'ঈভাবে) ঘোষণা করা জায়েয নয়। সুতরাং, যার ওলায়াত (সত্তাধিকার) নস (সুস্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণিত এবং যিনি জান্নাতের অধিবাসী, যেমন আশারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন) এবং অন্যান্যরা—সাধারণ আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীরা) তার জন্য সেই সাক্ষ্যই দেন, যে সাক্ষ্য নস তার জন্য দিয়েছে।

আর যার জন্য উম্মাহর মধ্যে সত্যের ভাষা (সুনাম) ছড়িয়ে পড়েছে, যার ফলে উম্মাহ তার প্রশংসায় একমত হয়েছে—তার জন্য কি এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হবে? এ নিয়ে আহলুস সুন্নাহর মধ্যে মতভেদ (নিযা') রয়েছে। তবে অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ (আশবাহ) মত হলো, তার জন্য এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হবে। এটি সাধারণ বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর ‘খাওয়াসসুন নাস’ (বিশেষ ব্যক্তিবর্গ)-এর ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাদের জন্য যা উন্মোচন (কাশফ) করেন, তার মাধ্যমে তারা কিছু লোকের পরিণতি জানতে পারেন। কিন্তু এটি এমন বিষয় নয় যার প্রতি সাধারণ বিশ্বাস (আম তসদিক) স্থাপন করা আবশ্যক। কেননা, যাদের সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তারা এই কাশফ লাভ করেছেন, তাদের অনেকেই এ বিষয়ে এমন ধারণা (যন্ন) পোষণ করে যা সত্যের মোকাবেলায় সামান্যও কাজে আসে না।

আর মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ও মুখাতাবাত (ঐশী সম্বোধন) প্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গ কখনও সঠিক হন, আবার কখনও ভুল করেন; ঠিক যেমন ইজতিহাদের ক্ষেত্রসমূহে (মাওয়ারিদিল ইজতিহাদ) যারা নযর (তাত্ত্বিক বিবেচনা) ও ইসতিদলাল (যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ) অবলম্বন করেন। এই কারণে তাদের সকলের উপর আবশ্যক যে তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং তাদের মাওয়াজিদ (আধ্যাত্মিক প্রাপ্তি), মুশাহাদাত (আধ্যাত্মিক পর্যবেক্ষণ), মতামত ও মা'কূলাত (বুদ্ধিবৃত্তিক সিদ্ধান্তসমূহ) আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর মানদণ্ডে পরিমাপ করবে; এবং কেবল সেগুলোর উপর নির্ভর করবে না।

কারণ, এই উম্মাহর মুহাদ্দিসীন (যাদের সাথে কথা বলা হয়), মুখাতাবীন (যাদের সম্বোধন করা হয়) এবং ইলহামপ্রাপ্তদের (অনুপ্রাণিতদের) নেতা হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব। অথচ তাঁর জীবনে এমন ঘটনা ঘটতো যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যাখ্যান করতেন, অথবা তাঁর সেই সত্যবাদী অনুসারী (আবু বকর) প্রত্যাখ্যান করতেন যিনি তাঁর (রাসূলের) কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন এবং যিনি সেই মুহাদ্দিস অপেক্ষা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যার অন্তর তার রবের পক্ষ থেকে তাকে কথা বলে। আর এই কারণেই সমস্ত সৃষ্টির উপর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করা ওয়াজিব।