ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

কারণ, এই মর্মে ফয়সালা দেওয়া যায় না যে তার প্রথম ঈমানটিই ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল) ছিল; যেমন কেউ সালাত, সিয়াম বা হজ্ব সম্পন্ন করার আগেই তা ফাসিদ করে দেয়। বরং বলা হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ

(আর যে ঈমানের সাথে কুফরি করে, তার কর্ম অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যায়।) [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৫]

এবং তিনি বলেছেন:

لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ

(যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার কর্ম অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে।) [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৬৫]

এবং তিনি বলেছেন:

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

(আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।) [সূরা আল-আনআম, ৬:৮৮]

যদি (ঈমান) স্বয়ং ফাসিদ হতো, তবে তার পূর্ববর্তী বিবাহগুলো ফাসিদ হওয়ার ফয়সালা দেওয়া ওয়াজিব হতো, এবং তার যবেহকৃত পশু হারাম হওয়া, এবং তার পূর্ববর্তী উত্তরাধিকার (প্রাপ্তি) বাতিল হওয়া, এবং তার সমস্ত ইবাদত বাতিল হওয়া (ওয়াজিব হতো)। এমনকি যদি সে অন্যের পক্ষ থেকে হজ্ব করে থাকত, তবে তার সেই হজ্বও বাতিল হতো। আর যদি সে দীর্ঘকাল ধরে কোনো কওমের ইমামতি করে সালাত আদায় করত, অতঃপর মুরতাদ হয়ে যেত, তবে তাদের জন্য তার পেছনে আদায়কৃত সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক হতো। আর যদি সে সাক্ষ্য দিত বা বিচার করত, অতঃপর মুরতাদ হয়ে যেত, তবে তার সাক্ষ্য ও বিচার এবং অনুরূপ বিষয়গুলো ফাসিদ হওয়া ওয়াজিব হতো।

অনুরূপভাবে, কোনো কাফির যখন তার কুফর থেকে তাওবা করে, যদি সে তার কুফরের অবস্থায়ও আল্লাহর কাছে প্রিয়পাত্র (মাহবুব) ও তাঁর ওলী হতো, তবে সেই কুফরের বিধান কার্যকর না হওয়ার ফয়সালা দেওয়া ওয়াজিব হতো। আর এই সব কিছুই কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও ইজমা দ্বারা প্রমাণিত বিষয়ের পরিপন্থী।

এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে আলোচনা, রিযিক (জীবিকা) ও আজাল (মৃত্যু-সময়) নিয়ে আলোচনার অনুরূপ। আর এটিও `সিফাত আল-ফি’লিয়্যাহ` (কর্মগত গুণাবলী)-এর মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত, যা একটি বৃহৎ মূলনীতি।

আর এর ভিত্তিতেই প্রশ্নকারীর উত্তর বেরিয়ে আসে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহর ওলী কেবল সেই হতে পারে যে মৃত্যুর সময় ঈমান ও তাকওয়ার সাথে তাঁর সাথে মিলিত হয়, তবে তার এবং অন্যদের জন্য সেই জ্ঞান অর্জন করা কঠিন। আর যে ব্যক্তি বলে যে, যে মুমিন ও মুত্তাকী ছিল, সে আল্লাহর ওলী হতে পারে, যদিও তার পরিণতি (আকিবাহ) জানা না যায়, তবে সেই জ্ঞান অর্জন করা সহজ।