ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের মধ্যে—ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের অনুসারীদের মাঝে—মতবিরোধ বিদ্যমান। অনুরূপভাবে মালিক, শাফিঈ ও অন্যান্যদের অনুসারীদের মাঝেও এই বিষয়ে বিতর্ক পাওয়া যায়। কিন্তু আবূ হানীফার অধিকাংশ অনুসারী পরিণামের নিরাপত্তা (সালামাতুল 'আকিবাহ) শর্ত করেন না। পক্ষান্তরে মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর বহু অনুসারী পরিণামের নিরাপত্তা শর্ত করেন। আর এটি আহলুল হাদীসের বহু মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক)-এর অভিমত—যেমন আল-আশ'আরী—এবং শিয়াদের মুতাকাল্লিমীনদেরও অভিমত।

তারা এই বিতর্কের ওপর ভিত্তি করে আলোচনা করেন: আল্লাহর ওলী কি আল্লাহর শত্রুতে পরিণত হতে পারে এবং এর বিপরীতও কি সম্ভব? আর আল্লাহ যাকে মহব্বত করেন ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি কি কোনো এক সময়ে তাকে ঘৃণা করতে ও তার প্রতি অসন্তুষ্ট হতে পারেন? এবং এর বিপরীতও কি সম্ভব? আর আল্লাহ যাকে ঘৃণা করেন ও যার প্রতি অসন্তুষ্ট হন, তিনি কি কোনো এক সময়ে তাকে মহব্বত করতে ও তার প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন—এই দুই মতের ভিত্তিতে?

আর 'তাহকীক' (সঠিক সিদ্ধান্ত) হলো এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা। কারণ আল্লাহর চিরন্তন অনাদি জ্ঞান এবং এর সাথে সম্পর্কিত তাঁর মহব্বত, সন্তুষ্টি, ঘৃণা, ক্রোধ, বন্ধুত্ব (ওয়ালায়াহ) ও শত্রুতা (আদাওয়াহ) পরিবর্তন হয় না। সুতরাং আল্লাহ যার সম্পর্কে জানেন যে সে তার মৃত্যুর সময় ঈমান ও তাকওয়ার সাথে উপনীত হবে, তার সাথে আল্লাহর মহব্বত, বন্ধুত্ব (ওয়ালায়াহ) এবং তাঁর সন্তুষ্টি অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত সম্পর্কিত। অনুরূপভাবে আল্লাহ যার সম্পর্কে জানেন যে সে তার মৃত্যুর সময় কুফরের সাথে উপনীত হবে, তার সাথে আল্লাহর ঘৃণা, শত্রুতা (আদাওয়াহ) ও ক্রোধ অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত সম্পর্কিত।

কিন্তু এতদসত্ত্বেও আল্লাহ তাআলা প্রথম ব্যক্তির মধ্যে তার মৃত্যুর পূর্বে যে কুফর ও ফাসিকী বিদ্যমান ছিল, তাকে ঘৃণা করেন। এবং বলা যেতে পারে যে, তিনি তাকে এর জন্য ঘৃণা করেন ও তার প্রতি চরম অসন্তুষ্ট হন, যেমন তিনি তাকে তা থেকে নিষেধ করেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা দ্বিতীয় ব্যক্তি যা করেছে—ঈমান ও তাকওয়া—তার আদেশ দেন এবং যা আদেশ দেন তা ভালোবাসেন ও তাতে সন্তুষ্ট হন। এবং বলা যেতে পারে যে, তিনি তখন এর জন্য তাকে বন্ধু (ওয়ালী) হিসেবে গ্রহণ করেন।

আর এর প্রমাণ হলো: ইমামগণের এই বিষয়ে ঐকমত্য যে, যে ব্যক্তি মুমিন ছিল, অতঃপর মুরতাদ হয়ে গেল...