ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২

আর 'আল-ওলী' (আল্লাহর বন্ধু) শব্দটি 'আল-ওয়ালা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ নৈকট্য (নিকটবর্তীতা)। যেমন 'আল-আ'দুউ' (শত্রু) শব্দটি 'আল-আ'দও' থেকে এসেছে, যার অর্থ দূরত্ব। সুতরাং আল্লাহর ওলী হলেন তিনি, যিনি তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তুষ্টির বিষয়সমূহে তাঁর সাথে একমত হওয়ার মাধ্যমে তাঁর সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করেন এবং তাঁর আনুগত্যের যে সকল বিষয়ে তিনি আদেশ করেছেন, সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সহীহ হাদীসে ডানপন্থী (আসহাবুল ইয়ামিন)-দের মধ্য থেকে মধ্যমপন্থী দুই প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন: তাঁরা হলেন— যারা ওয়াজিব (ফরয) পালনের মাধ্যমে আল্লাহর নিকটবর্তী হন, এবং অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (আস-সাবিকূন আল-মুকাররাবূন)— যাঁরা ওয়াজিবের (ফরযের) পর নফল ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হন।

আর আল্লাহ তাআলা এই দুই প্রকারের কথা সূরা ফাতির, সূরা ওয়াকি'আহ, সূরা ইনসান এবং সূরা মুতাফ্ফিফীনে উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, যে পানীয় দ্বারা মুকাররাবূন (নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) বিশুদ্ধভাবে (صِرْفًا) পান করে তৃপ্ত হবেন, সেই পানীয়ই আসহাবুল ইয়ামিনের জন্য মিশ্রিত করা হবে।

আর 'চূড়ান্ত ওলী' (الْوَلِيُّ الْمُطْلَقُ) হলেন তিনি, যিনি এর উপর মৃত্যুবরণ করেন।

কিন্তু যদি তার মধ্যে ঈমান ও তাকওয়া বিদ্যমান থাকে, অথচ আল্লাহর জ্ঞানে থাকে যে সে তা থেকে মুরতাদ হয়ে যাবে, তবে কি সে তার ঈমান ও তাকওয়ার অবস্থায় আল্লাহর ওলী হবে? নাকি বলা হবে যে, তার পরিণাম সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানের কারণে সে কখনোই আল্লাহর ওলী ছিল না? এই বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে।

অনুরূপভাবে, তাঁদের (উলামাদের) মতে, যে ঈমানের পরে কুফর আসে, তা কি একটি সহীহ (সঠিক) ঈমান, যা পূর্ণ হওয়ার পর আমল বাতিল হয়ে যাওয়ার মতো বাতিল হয়ে যায়? নাকি তা একটি বাতিল ঈমান, যেমন কেউ তার রোযার মধ্যে সূর্যাস্তের পূর্বে ইফতার করে ফেলে, অথবা সালাতে সালামের পূর্বে ওযু ভঙ্গ করে ফেলে? এই বিষয়েও ফুকাহায়ে কেরাম, মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিকগণ) এবং সূফীগণের দুটি অভিমত রয়েছে।