ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭৭

রাসূলের আগমনের পূর্বেই শিরক ও জাহিলিয়াতের বিষয়গুলো মন্দ ও ক্ষতিকর ছিল। কিন্তু রাসূলের আগমন ব্যতীত তারা শাস্তির উপযুক্ত হবে না। এই কারণে, শিরক, যুলম, মিথ্যা, অশ্লীলতা এবং অনুরূপ বিষয়াদিতে মানুষের মধ্যে `তিনটি অভিমত` রয়েছে:

প্রথমত বলা হয়েছে: সেগুলোর মন্দত্ব বিবেক দ্বারা জ্ঞাত এবং রাসূল তাদের নিকট না এলেও তারা আখেরাতে সেগুলোর জন্য শাস্তির উপযুক্ত হবে। যেমনটি মু'তাযিলা এবং আবূ হানীফার অনুসারীদের অনেকেই বলে থাকেন, এবং তারা আবূ হানীফা (রহ.) থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আবূ আল-খাত্তাব ও অন্যান্যদেরও অভিমত।

দ্বিতীয়ত বলা হয়েছে: শরীয়তের নির্দেশ আসার পূর্বে সেগুলোর মধ্যে কোনো মন্দত্ব, ভালোত্ব বা ক্ষতিকর দিক থাকে না। বরং মন্দ হলো সেটাই, যা সম্পর্কে বলা হয়েছে 'করো না'; আর ভালো হলো সেটাই, যা সম্পর্কে বলা হয়েছে 'করো' অথবা যা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। যেমনটি আশআরীয়া এবং তিন ফিরকার মধ্যে যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করে, তারা বলে থাকেন।

তৃতীয়ত বলা হয়েছে: রাসূলের আগমনের পূর্বেই সেই বিষয়গুলো খারাপ, ক্ষতিকর ও মন্দ; কিন্তু শাস্তি কেবল রাসূলের আগমনের মাধ্যমেই উপযুক্ত হয়। আর এই মতের উপরই রয়েছেন সাধারণ সালাফ এবং অধিকাংশ মুসলিম। কিতাব ও সুন্নাহও এর উপরই প্রমাণ বহন করে। কেননা সে দুটিতে এই বর্ণনা রয়েছে যে, রাসূলদের আগমনের পূর্বেও কাফিররা যা কিছুর উপর ছিল, তা ক্ষতিকর, মন্দ ও খারাপ ছিল, যদিও তারা কেবল রাসূলের মাধ্যমেই শাস্তির উপযুক্ত হয়।

আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে: হুযাইফা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াত ও অনিষ্টের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ দান করলেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অনিষ্ট আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারীরা থাকবে। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে।