ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯

দুই প্রকার: এক প্রকার যাদের উপর যাকাত ওয়াজিব, যদিও যাকাত তাদের উপর ওয়াজিব হয় যাদের জন্য তা (যাকাত গ্রহণ) অধিকাংশ আলেমের নিকট বৈধ হতে পারে। এবং আরেক প্রকার যাদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।

তাদের উভয়েরই তাদের আবশ্যকীয় খরচাদির অতিরিক্ত সম্পদ থাকতে পারে। আর এরাই তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা অতিরিক্ত [সূরা আল-বাকারা, ২:২১৯]।

আবার এমনও হতে পারে যে তাদের কোনো অতিরিক্ত সম্পদ নেই। আর এরাই তারা যাদের রিযিক (জীবিকা) হলো শুধু খাদ্য ও প্রয়োজন পূরণের জন্য যথেষ্ট (কুত ওয়া কাফাফ)। তারা মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়ার দিক থেকে ধনী (আগণিয়া), কিন্তু তারা দরিদ্র (ফুক্বারা) এই দিক থেকে যে তাদের কাছে সাদাকা করার মতো কোনো অতিরিক্ত সম্পদ নেই।

আর দরিদ্ররা ধনী ব্যক্তিদের চেয়ে অর্ধ দিন পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে, কারণ তাদের কাছে অতিরিক্ত সম্পদ নেই যার উৎস ও ব্যয়ের হিসাব তাদের দিতে হবে। সুতরাং যার কোনো অতিরিক্ত সম্পদ নেই, সে এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, যদিও সে যাকাত পাওয়ার যোগ্য না হয়।

এরপর, অতিরিক্ত সম্পদের মালিকরা যদি তাদের অতিরিক্ত সম্পদে ইহসানকারী (সৎ ও উত্তম ব্যবহারকারী) হন, তবে জান্নাতে প্রবেশের পর তারা তাদের চেয়ে উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী হতে পারেন যারা তাদের পূর্বে প্রবেশ করেছিল এমন অনেক দরিদ্রের তুলনায়। যেমন নবীগণ, সিদ্দীক্বগণ এবং অগ্রবর্তীদের (আস-সাবিকুন) মধ্যে যারা ধনী ছিলেন, তারা তাদের নিম্নস্তরের দরিদ্রদের চেয়ে এগিয়ে থাকবেন।

আর এ কারণেই দরিদ্ররা বলেছিল: ‘সম্পদশালীরা (আহলুদ-দুসূর) সকল প্রতিদান নিয়ে গেল।’ এবং বলা হয়েছে যে, যখন ধনীরা শারীরিক ইবাদতসমূহে (ইবাদাতুল বাদানিয়্যাহ) তাদের (দরিদ্রদের) সমকক্ষ হলো এবং আর্থিক ইবাদতসমূহের (ইবাদাতুল মালিয়্যাহ) মাধ্যমে তাদের থেকে স্বতন্ত্র মর্যাদা লাভ করলো, তখন (আল্লাহ বললেন): এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করেন [সূরা আল-জুমুআ, ৬২:৪]।

সুতরাং কিতাব ও সুন্নাহর পরিভাষায় এরাই হলো ‘ফক্বীর’ (দরিদ্র)।