Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

أَحَدِهِمْ وَهُوَ عَلَى حَائِطٍ فَإِنْ خَرَّ فَهُوَ صَادِقٌ. وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ رَآهُ بِدْعَةً مُخَالِفًا لِمَا عُرِفَ مِنْ هَدْيِ الصَّحَابَةِ كَمَا نُقِلَ عَنْ أَسْمَاءَ وَابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ. وَاَلَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْوَاحِدَ مِنْ هَؤُلَاءِ إذَا كَانَ مَغْلُوبًا عَلَيْهِ لَمْ يُنْكَرْ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ حَالُ الثَّابِتِ أَكْمَلَ مِنْهُ؛ وَلِهَذَا لَمَّا سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَد عَنْ هَذَا. فَقَالَ: قُرِئَ الْقُرْآنُ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَلَوْ قَدَرَ أَحَدٌ أَنْ يَدْفَعَ هَذَا عَنْ نَفْسِهِ لَدَفَعَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فَمَا رَأَيْت أَعْقَلَ مِنْهُ وَنَحْوَ هَذَا.

وَقَدْ نُقِلَ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ أَصَابَهُ ذَلِكَ وَعَلِيُّ بْنُ الْفُضَيْل بْنِ عِيَاضٍ قِصَّتُهُ مَشْهُورَةٌ وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا كَثِيرٌ مِمَّنْ لَا يُسْتَرَابُ فِي صِدْقِهِ. لَكِنَّ الْأَحْوَالَ الَّتِي كَانَتْ فِي الصَّحَابَةِ هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي الْقُرْآنِ وَهِيَ وَجَلُ الْقُلُوبِ وَدُمُوعُ الْعَيْنِ وَاقْشِعْرَارُ الْجُلُودِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ وَقَالَ تَعَالَى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَقَالَ تَعَالَى: إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا وَقَالَ: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَى

বাংলা অনুবাদ

তাদের মধ্যে কেউ প্রাচীরের উপর থাকা অবস্থায় (যদি তার উপর এমন অবস্থা আসে) আর সে যদি পড়ে যায়, তবে সে সত্যবাদী। আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এটিকে অস্বীকার করেছেন, কারণ তারা এটিকে সাহাবায়ে কিরামের পরিচিত পথনির্দেশনার (হাদী) বিরোধী একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) মনে করতেন, যেমনটি আসমা ও তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর যে মতের উপর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) রয়েছেন, তা হলো— এই ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ যদি (এই অবস্থার দ্বারা) অভিভূত (মগলুবান আলাইহি) হয়ে যায়, তবে তাকে অস্বীকার করা হবে না, যদিও স্থির (সাবিত) ব্যক্তির অবস্থা তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর এই কারণেই যখন ইমাম আহমাদকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করা হলে তিনি বেহুঁশ হয়ে যেতেন (গুশিয়া আলাইহি)। যদি কেউ নিজের থেকে এই অবস্থাকে প্রতিহত করতে সক্ষম হতেন, তবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদই তা প্রতিহত করতেন। আমি তাঁর চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান কাউকে দেখিনি— অথবা এই ধরনের কথা।

আর ইমাম শাফিঈ (রহ.) সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর উপরও এমন অবস্থা আসত। আর আলী ইবনুল ফুযাইল ইবনে আইয়াযের ঘটনা তো সুবিখ্যাত। সংক্ষেপে, যাদের সততা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, তাদের অনেকের মধ্যেই এই অবস্থা দেখা যায়।

কিন্তু সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে যে অবস্থাগুলো বিদ্যমান ছিল, তা হলো কুরআনে বর্ণিত অবস্থাগুলো— আর তা হলো হৃদয়ের কম্পন (ওয়াজালুল কুলুব), চোখের অশ্রু এবং চামড়ার শিহরণ (ইকশি'রারুল জুলুদ)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তরসমূহ কেঁপে ওঠে (ওয়াজিলাত কুলুবুহুম), আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয় এবং তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে। (সূরা আল-আনফাল ৮:২)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী, এমন কিতাব যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিত। যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের চামড়া এর কারণে শিহরিত হয় (তাকশাইররু মিনহু জুলুদু)। অতঃপর তাদের চামড়া ও তাদের অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়। (সূরা আয-যুমার ৩৯:২৩)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন তাদের সামনে দয়াময়ের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে এবং কাঁদতে কাঁদতে লুটিয়ে পড়ত (খার্রু সুজ্জাদান ওয়া বুকিয়্যা)। (সূরা মারইয়াম ১৯:৫৮)

আর তিনি বলেছেন: আর যখন তারা শোনে যা নাযিল করা হয়েছে... (সূরা আল-মায়েদা ৫:৮৩)