ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১

অতঃপর যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আগমন করলেন, তখন তারা তাদের নিকট বিদ্যমান জ্ঞান নিয়ে উল্লসিত হলো এবং যে বিষয় নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তাই তাদেরকে পরিবেষ্টন করল। এবং তিনি (আল্লাহ) বললেন: আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা ঈমান আনো যেভাবে লোকেরা ঈমান এনেছে’, তখন তারা বলে, ‘আমরা কি নির্বোধদের মতো ঈমান আনব?’ সাবধান! নিশ্চয় তারাই নির্বোধ, কিন্তু তারা জানে না। আর আল্লাহ তাআলা বললেন: নিশ্চয় যারা অপরাধ করেছে, তারা মুমিনদেরকে দেখে হাসত তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: অথচ তাদেরকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক (হাফিজ) রূপে পাঠানো হয়নি। আর আল্লাহ তাআলা নূহের কওম সম্পর্কে বললেন: আমরা কি তোমার প্রতি ঈমান আনব, অথচ নিকৃষ্টতম লোকেরাই তোমার অনুসরণ করেছে? এবং তারা বলল: আর আমরা তো দেখছি যে, আমাদের মধ্যে যারা হীন (আরাযিল), তারাই প্রথম দেখায় তোমার অনুসরণ করেছে। এবং তিনি বললেন: যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য দুনিয়ার জীবনকে সুশোভিত করা হয়েছে এবং তারা মুমিনদেরকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। এবং তিনি বললেন: আর যখনই তার কওমের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ তার পাশ দিয়ে যেত, তখনই তারা তাকে নিয়ে উপহাস করত। বরং তারা নবীগণকে উন্মাদনা (জুনুন), নির্বুদ্ধিতা (সাফাহাত), পথভ্রষ্টতা (দালাল) এবং অন্যান্য দোষে অভিযুক্ত করত।

যেমন তারা নূহ (আ.) সম্পর্কে বলেছিল: সে তো এক উন্মাদ, আর তাকে ধমক দেওয়া হয়েছে। এবং তারা বলেছিল: নিশ্চয় আমরা তোমাকে সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতার মধ্যে দেখতে পাচ্ছি। আর হূদ (আ.)-এর প্রতি (তারা বলেছিল): নিশ্চয় আমরা তোমাকে নির্বুদ্ধিতার মধ্যে দেখতে পাচ্ছি।

পরিচ্ছেদ:

আর রাসূলগণের প্রতি ঈমান অবশ্যই হতে হবে সামগ্রিক (জামিয়ুন), ব্যাপক (আম্মুন) ও সুসংহত (মু’তালিফুন); যাতে কোনো বিভেদ, আংশিকীকরণ বা মতপার্থক্য থাকবে না। তা হলো— সকল রাসূলের প্রতি এবং তাঁদের প্রতি যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছে, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা। সুতরাং যে ব্যক্তি কিছু রাসূলের প্রতি ঈমান আনল এবং কিছুকে অস্বীকার করল, অথবা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার কিছু অংশের প্রতি ঈমান আনল এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করল, সে কাফির (অবিশ্বাসী)। আর এটিই হলো ইয়াহুদী, নাসারা ও সাবিঈনদের মধ্য থেকে যারা পরিবর্তন সাধন করেছে ও কুফরি করেছে, তাদের অবস্থা; কেননা...