ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩

আর নিশ্চয় যারা কিতাব সম্পর্কে মতভেদ করেছে, তারা ঘোর বিরোধিতায় লিপ্ত। আর তাঁর বাণী: আর সুস্পষ্ট প্রমাণাদি তাদের কাছে আসার পর কেবল তারাই এতে মতভেদ করেছে, যাদেরকে তা দেওয়া হয়েছিল, নিজেদের মধ্যে বিদ্বেষবশত। আর তাঁর বাণী: আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরই তারা বিভক্ত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে উপদলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই তোমার সম্পর্ক নেই।

পরিচ্ছেদ:

বিভাজন (التَّفْرِيق) এবং আংশিকীকরণ (التَّبْعِيض) কখনও পরিমাণে (الْقَدْر) হতে পারে, আবার কখনও বৈশিষ্ট্যে (الْوَصْف) হতে পারে: হয় সংখ্যাগত পরিমাণে (الْكَمّ), নয়তো প্রকৃতিগত ধরনে (الْكَيْف)। যেমন কখনও তা অবতীর্ণ হওয়ার (التَّنْزِيل) ক্ষেত্রে হতে পারে, আবার অন্য সময় ব্যাখ্যার (التَّأْوِيل) ক্ষেত্রেও হতে পারে। কেননা বিদ্যমান বস্তুর একটি বর্ণিত বাস্তবতা (حَقِيقَةٌ مَوْصُوفَةٌ) থাকে এবং তার একটি সীমিত পরিমাণ (مِقْدَارٌ مَحْدُودٌ) থাকে। সুতরাং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণের উপর যা অবতীর্ণ করেছেন, তার পরিমাণে (قَدْرِهِ) বিভাজন ও আংশিকীকরণ ঘটতে পারে, আবার তার বৈশিষ্ট্যেও (وَصْفِهِ) তা ঘটতে পারে।

প্রথমটির উদাহরণ হলো ইয়াহূদীদের উক্তি: আমরা মূসার উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস করি, কিন্তু ঈসা ও মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে নয়। অনুরূপভাবে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ক্ষেত্রেও, তারা মাসীহ (ঈসা)-এর প্রতি ঈমান আনে, কিন্তু মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি কিছু রাসূল ও কিতাবের প্রতি ঈমান আনল এবং কিছুতে আনল না, সে এই (বিভাজনের) অন্তর্ভুক্ত হলো; কেননা সে অবতীর্ণ হওয়া সবকিছুর প্রতি ঈমান আনেনি। অনুরূপভাবে, এই উম্মতের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী যারা ঈমান আনে—