ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪

কিতাব ও সুন্নাহর কিছু নসের (বিধানের) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা এবং কিছুকে বর্জন করা। কেননা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) কুফর (অবিশ্বাস) থেকেই উদ্ভূত।

আর `গুণাগুণ বা বর্ণনা (আল-ওয়াসফ)`-এর উদাহরণ হলো মাসীহ (ঈসা আ.) সম্পর্কে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতপার্থক্য: এদের (ইহুদিরা) কেউ কেউ বললো যে তিনি সৃষ্ট বান্দা; কিন্তু তারা তাঁর নবুওয়াতকে অস্বীকার করলো এবং তাঁর বংশমর্যাদা নিয়ে কটূক্তি করলো। আর এরা (খ্রিস্টানরা) তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের স্বীকৃতি দিলো; কিন্তু বললো যে তিনি আল্লাহ। সুতরাং উভয় দল তাঁর গুণাগুণ বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করলো এবং উভয় দলই সত্য ও মিথ্যা দ্বারা তাঁর গুণ বর্ণনা করলো।

অনুরূপভাবে `সাবেয়ীন দার্শনিকরা (আস-সাবেয়াতুল ফালাসিফাহ)` যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলগণের উপর অবতীর্ণ হওয়াকে এমনভাবে বর্ণনা করে যার কিছু অংশ সত্য এবং কিছু অংশ মিথ্যা। যেমন তারা বলে: রাসূলগণের আনুগত্য করা ওয়াজিব এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তাকে আল্লাহর কালাম (বাণী) নামে অভিহিত করা বৈধ; কিন্তু তা কেবল তাঁদের অন্তরে নাযিল হয়েছে সেই রূহ (আত্মা) থেকে, যা হলো দুনিয়ার আসমানে অবস্থিত 'আল-আকলুল ফা'আল' (সক্রিয় বুদ্ধি), আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়।

আর অনুরূপভাবে যা অন্যদের অন্তরে নাযিল হয়, তাও একই রকম। আর তা মূলত (হাকীকতে) আল্লাহর কালাম নয়। বরং এটি মূলত (হাকীকতে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এরই কালাম, আর একে আল্লাহর কালাম নামে অভিহিত করা হয়েছে রূপক অর্থে (মাজাযান)।

সুতরাং এরাও বিভেদ সৃষ্টিকারী ও বিভক্তকারী (মুবা'ইযীন মুফাররিকীন); কারণ তারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিষয়ের কিছু গুণাবলী এবং তাঁর রাসূলগণের কিছু গুণাবলীকে সত্য বলে স্বীকার করেছে, কিছুকে বর্জন করেছে। আর সম্ভবত তারা যে সকল গুণাবলীকে অস্বীকার করেছে, তা তাদের ঈমান আনীত গুণাবলী অপেক্ষা অধিক। যেমন ইহুদিরা কিতাবের যে অংশকে অস্বীকার করেছে, তা তাদের ঈমান আনীত অংশের চেয়ে সংখ্যায় অধিক ও গুরুত্বে গুরুতর।

কিন্তু এরা (সাবেয়ীন দার্শনিকরা) এক দিক থেকে ইহুদিদের চেয়েও অধিক কাফির (অবিশ্বাসী), যদিও ইহুদিরা অন্য দিক থেকে এদের চেয়ে অধিক কাফির।