ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫

কেননা, এদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইহুদি বা খ্রিস্টান, সে উভয় দিক থেকেই কাফির (অবিশ্বাসী)। আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি খাতামুর রুসুল (শেষ রাসূল)-এর অনুসরণকে ওয়াজিব (আবশ্যক) মনে করে না, বরং ইহুদিয়্যাত (ইহুদি ধর্ম) ও নাসরানিয়্যাত (খ্রিস্টান ধর্ম) অনুযায়ী ধর্ম পালনকে জায়েয (বৈধ) মনে করে, সেও উভয় দিক থেকেই কাফির। ফলস্বরূপ, তাদের কেউ কেউ মুহাম্মদ (সাঃ) ও কুরআনকে অস্বীকারকারী ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির হতে পারে। আবার ইহুদি ও খ্রিস্টানরা তাদের (ঐ দলের) চেয়েও অধিক কাফির হতে পারে, যারা আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাঃ)-কে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তার অধিকাংশ সিফাত (গুণাবলী)-এর প্রতি ঈমান এনেছে।

কিন্তু তারা (ঐ দল) মূলগতভাবে (ফিল আসল) ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাধারণ শ্রেণির (জিনস) চেয়ে অধিক কাফির। কেননা, তারা (ইহুদি-খ্রিস্টান) মূলগতভাবে রিসালাত (ঐশী বার্তা) ও নবুওয়াত (নবীত্ব)-এর পূর্ণতাকে স্বীকার করে, কিন্তু এরা (ঐ দল) রিসালাত ও নবুওয়াতের পূর্ণতাকে স্বীকার করে না।

যেমন, যে ব্যক্তি পূর্বে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে মুমিন ও সালেহ (নেককার) ছিল, সে তাদের মধ্যে মুমিন ও সালেহ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে, ইসলামের সাথে সম্পর্কযুক্তদের মধ্যে যে ব্যক্তি কুরআনের কিছু সিফাত (গুণাবলী), আল্লাহর কালাম (বাণী), রাসূলদের উপর তার তানযীল (অবতীর্ণ হওয়া) এবং রাসূলদের কিছু সিফাতে বিশ্বাসী, কিন্তু কিছুতে নয়—তাদের সাথে তার সম্পর্ক এমন, যেমন কিতাব ও সুন্নাহর কিছু নস (টেক্সট)-এর প্রতি ঈমান আনয়নকারী, কিন্তু কিছুতে নয়—এমন ব্যক্তির সম্পর্ক ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে।

আর এখান থেকেই এই উম্মতের মধ্যেকার বিদআতী পথভ্রষ্টতাগুলো স্পষ্ট হয়ে যায়, যেহেতু তা রাসূল (সাঃ) যা নিয়ে এসেছেন তার কিছু অংশের প্রতি ঈমান আনা এবং কিছু অংশকে বর্জন করার ফল। অথবা তা তাকলিম (আল্লাহর কথা বলার সিফাত), রিসালাত ও নবুওয়াতের কিছু সিফাতে বিশ্বাস করা এবং কিছুতে না করার ফল। আর এই উভয় প্রকার (পথভ্রষ্টতা) হয় তানযীল (অবতীর্ণ হওয়া/টেক্সট) অথবা তা'বীল (ব্যাখ্যা/তাফসীর)-এর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।