ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩

তাদের (অন্যদের) মধ্যে যা কিছু ঘটেছে, তাতে এমন কিছু নেই যা তারা (মু'তাযিলারা) তাদের (অন্যদের) উপর অস্বীকার করতে পারে, কেবল এই বিষয়টি ছাড়া যে, রবের সত্তার সাথে তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ)-এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদি বিদ্যমান থাকে (বা রবের সত্তায় প্রতিষ্ঠিত হয়)।

কেননা মু'তাযিলারা অস্বীকার করেছে যে, তাঁর (আল্লাহর) সাথে কোনো প্রকারের অর্থ (মা'আনী) বিদ্যমান থাকে। তারা এটিকে এভাবে প্রকাশ করেছে যে, তাঁর সাথে কোনো প্রকারের 'আ'রাদ্ব' (অনিত্য গুণ/অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) বা 'হাওয়াডিস' (সৃষ্ট/সাময়িক বিষয়াদি) বিদ্যমান থাকে না।

তাই তারা তাঁর সাথে বিদ্যমান জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাহ) ও জীবন (হায়াত)-কে 'আ'রাদ্ব' (অনিত্য গুণ) নাম দিয়েছে। আর তাঁর সাথে বিদ্যমান সৃষ্টি (খালক), অনুগ্রহ (ইহসান), আগমন (ইত্ইয়ান), আসা (মাজিয়) এবং অবতরণ (নুযূল)-কে 'হাওয়াডিস' (সৃষ্ট বিষয়াদি) নাম দিয়েছে।

তারা উম্মাহর সালাফ, তাদের ইমামগণ এবং সংখ্যাগরিষ্ঠদের উদ্দেশ্যে বলেছে: যদি তোমরা বলো যে, নির্দিষ্ট কালাম (কথা) তাঁর জন্য অপরিহার্য (লাযিম), তবে তোমরা বলেছ যে, তাঁর সাথে 'আ'রাদ্ব' (অনিত্য গুণ) বিদ্যমান থাকে। আর যদি তোমরা বলো যে, তিনি তাঁর নিজস্ব নির্বাচন (ইখতিয়ার) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা কথা বলেন, তবে তোমরা বলেছ যে, তাঁর সাথে 'হাওয়াডিস' (সৃষ্ট বিষয়াদি) বিদ্যমান থাকে।

তখন এই লোকেরা (আহলে সুন্নাহ) বললেন: মু'তাযিলাদের এই কালাম (বক্তব্য) এবং তাদের এই উক্তি যে, এই বিষয়াদি তাঁর সাথে বিদ্যমান থাকে না— তা বাতিল (অসার) বক্তব্য, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফদের ইজমা' (ঐকমত্য)-এর বিরোধী।

আর এটি সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহ আল-আকল)-ও বিরোধী; কেননা জ্ঞান (ইলম) ছাড়া জ্ঞানী (আলিম), ক্ষমতা (কুদরাহ) ছাড়া ক্ষমতাবান (কাদির) এবং জীবন (হায়াত) ছাড়া জীবিত (হাই)-কে সাব্যস্ত করা সুস্পষ্ট যুক্তিতে অসম্ভব (মুমতানি')।

অনুরূপভাবে, সৃষ্টি (খালক) ও ন্যায় (আদল) ছাড়া সৃষ্টিকর্তা (খালিক) ও ন্যায়পরায়ণ (আদিল)-কে সাব্যস্ত করা, এবং এমন কর্মশীল (ফা'ইল)-কে সাব্যস্ত করা যার সাথে কোনো কর্ম (ফি'ল) বিদ্যমান থাকে না, আর এমন রবের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা যিনি নিজে কোনো প্রকারের হস্তক্ষেপ (তাসাররুফ) করতে সক্ষম নন; বরং তিনি জড় পদার্থের (জামা'দ) মর্যাদায় থাকেন— এ সবই তাঁর থেকে কামালিয়াতের (পূর্ণতার) গুণাবলীকে অস্বীকার করার শামিল। যেমনভাবে এমন রবের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা যিনি জানেন না বা ক্ষমতা রাখেন না, তা তাঁর থেকে কামালিয়াতের গুণাবলীকে অস্বীকার করার শামিল।