ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০

আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন অথবা মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (কাল্লামা মূসা তাকলীমান)। বরং তাদের (দার্শনিকদের) নিকট আল্লাহকে কেবল সলব (নাকরণ) ও নফী (অস্বীকার)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়। যেমন তাদের এই উক্তি: তিনি জিসম (দেহ) নন, জাওহার (সারবস্তু) নন, আরদ (গুণ বা বৈশিষ্ট্য) নন, তিনি জগতের ভেতরেও নন এবং বাইরেও নন। অথবা ইদাফা (সম্পর্ক)-এর মাধ্যমে, যেমন তাঁকে জগতের উৎস (মাবদা) বা প্রথম কারণ (আল-ইল্লাতুল উলা) হিসেবে গণ্য করা। অথবা সলব (নাকরণ) ও ইদাফা (সম্পর্ক)-এর সমন্বয়ে গঠিত সিফাত (গুণ)-এর মাধ্যমে; যেমন তাঁকে 'আকিল' (চিন্তাকারী), 'মা'কুল' (চিন্তিত বিষয়) এবং 'আকল' (চিন্তা) হিসেবে গণ্য করা।

আর তাদের (দার্শনিকদের) মতে, আল্লাহ মূসাকে বিশেষভাবে কালাম (কথা বলার) মাধ্যমে এবং মুহাম্মাদকে বিশেষভাবে রিসালাত (প্রেরণ)-এর মাধ্যমে অন্য কারো চেয়ে আলাদা করেন না। কারণ তারা তাঁর জন্য সৃষ্টিকুল সম্পর্কে বিস্তারিত জ্ঞান (ইলমুন মুফাসসাল) সাব্যস্ত করে না, বিস্তারিত ইচ্ছা (ইরাদাতুন তাফসীলিয়্যাহ) সাব্যস্ত করা তো দূরের কথা; বরং তারা যদি কিছু সাব্যস্ত করেও, তবে তা হলো তাঁর জন্য সামগ্রিক ও সর্বজনীন জ্ঞান (ইলমুন জুমালিয়্যান কুল্লিয়্যান) এবং সামগ্রিক ও সর্বজনীন উদ্দেশ্য (গায়াতুন জুমালিয়্যাহ কুল্লিয়্যাহ)।

আর তাদের মধ্যে যারা নবুওয়াত (ঐশী প্রেরণা) সাব্যস্ত করে, তারা বলে: নবুওয়াত হলো এক প্রকার ফায়দ (উপচে পড়া বা নির্গত হওয়া), যা নবীর আত্মার উপর ঠিক সেই ধরনেরই নির্গত হয়, যা অন্যান্য সকল আত্মার উপর নির্গত হয়; তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইস্তি'দাদ (গ্রহণযোগ্যতা বা প্রস্তুতি) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হওয়ার কারণে তিনি এমন কিছু জানতে পারেন যা অন্য কেউ জানে না, এমন কিছু শুনতে পান যা অন্য কেউ শোনে না, এমন কিছু দেখতে পান যা অন্য কেউ দেখে না এবং তাঁর আত্মা এমন কিছু করতে সক্ষম যা অন্য কারো আত্মা করতে সক্ষম নয়।

আর যে কালাম (বাণী) নবীগণ বলেন, তা তাঁদেরই কালাম এবং তাঁদেরই উক্তি। আর এই লোকেরাই হলো তারা, যারা কুরআন সম্পর্কে বলে: إنْ هَذَا إلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ [সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির: ২৫]। কারণ 'আল-ওয়াহীদ' (আল-ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ) তাদেরই গোত্রভুক্ত ছিল; সে ছিল সেই মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত যারা একইসাথে সাবিঈ (Sabi'un)-ও ছিল। কেননা সাবিঈরা আহলে কিতাবের মতোই। আল্লাহ কখনো তাদেরকে মুশরিকদের একটি অংশ হিসেবে গণ্য করেন এবং কখনো তাদেরকে মুশরিকদের থেকে আলাদা একটি শ্রেণী হিসেবে গণ্য করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ১]।