ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১

রবের সাথে কায়েম থাকে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তাদের বিরোধিতা করেছে। এবং তারা বলেছে: সুপরিচিত বিষয় হলো, সিফাত (গুণাবলি) এবং আ'রাদ (আনুষঙ্গিক গুণ)-এর কোনো কিছুই অন্য কিছুর আগমন ছাড়া আসে না। সুতরাং যখন তারা বলে: ঠান্ডা এসেছে বা গরম এসেছে, তখন মূলত সেই বাতাস এসেছে যা গরম ও ঠান্ডাকে বহন করে, আর তা হলো স্বয়ং-বিদ্যমান একটি সত্তা (আইনুন ক্বায়েমাহ বিনাফসিহা)। আর যখন তারা বলে: জ্বর (হুম্মা) এসেছে, তখন জ্বর হলো এমন গরম বা ঠান্ডা যা একটি বিদ্যমান সত্তার সাথে কায়েম থাকে, যা কিছু আখলাত (শারীরিক রস/উপাদান)-এর কারণে ঘটে যা নড়াচড়া করে এবং এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হয়। এর ফলেই গরম ও ঠান্ডা সৃষ্টি হয়।

আর এটি সেই আরয (আনুষঙ্গিক গুণ) থেকে ভিন্ন, যা ধারকের কোনো রূপান্তর ছাড়াই সৃষ্টি হয়, যেমন ফলের রং। কেননা এই ক্ষেত্রে বলা হয় না যে: লাল রং, হলুদ রং বা সবুজ রং এসেছে; বরং বলা হয়: এটি লাল, হলুদ বা সবুজ।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ন্যায় (আল-আদল), প্রশান্তি (সাকীনাহ), তন্দ্রা (নু'আস) এবং আমানত (বিশ্বাস)-এর অবতরণ—যা বান্দাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকে—তা কেবল তখনই হয় যখন তিনি এগুলো তাদের কাছে পৌঁছে দেন।

সুতরাং বিদ্যমান সত্তাসমূহ (আল-আ'ইয়ানুল ক্বায়েমাহ)-কে নুযূল (অবতরণ)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়, যেমন ফেরেশতাদেরকে ওহী ও কুরআন নিয়ে অবতরণের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়। যখন ফেরেশতারা এগুলো নিয়ে অবতরণ করেন, তখন বলা হয় যে এগুলো অবতীর্ণ হয়েছে। অনুরূপভাবে, যদি ফেরেশতা ছাড়া অন্য কিছু অবতরণ করে, যেমন বাতাস যা কারণসমূহ (আসবাব) নিয়ে অবতরণ করে, আর আল্লাহ তা থেকে বাষ্প (বুখার) সৃষ্টি করেন, যা থেকে তন্দ্রা (নু'আস) আসে, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা তন্দ্রাকে বহন করে, তা অবতরণের মাধ্যমে তন্দ্রা অবতীর্ণ করেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা লোহা (আল-হাদীদ)-এর অবতরণের কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ লোহা খনিসমূহে (মা'আদিন) সৃষ্টি হয়। এবং ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, আদম আলাইহিস সালাম...