ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৭

مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ। সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে এটি (কুরআন) আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (মুনাজ্জাল)। আর তিনি তাঁর কালাম (বাণী) ব্যতীত অন্য কোনো কিছু সম্পর্কে সংবাদ দেননি যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ; যেমন ফেরেশতা, বৃষ্টি, লোহা ইত্যাদির অবতরণের ক্ষেত্রে (এই ধরনের সরাসরি 'আল্লাহর পক্ষ থেকে' বলার পার্থক্য রয়েছে)।

এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) নিকট প্রসিদ্ধ উক্তি হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক), যা তাঁর নিকট থেকে শুরু হয়েছে (মিনহু বাদাআ) এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে। কেননা যে ব্যক্তি বলে যে এটি সৃষ্ট, সে বলে যে এটি স্ব-অস্তিত্বশীল কোনো সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে। ফলে সেই সৃষ্ট বস্তু থেকেই তা অবতীর্ণ হয়েছে এবং শুরু হয়েছে, আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়নি।

সুতরাং, আল্লাহ তাআলার এই সংবাদ যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, তা এই ধারণার পরিপন্থী যে এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) তাঁর উক্তি ‘মিনহু বাদাআ’ (তাঁর নিকট থেকে শুরু হয়েছে)-এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনিই (আল্লাহই) এর বক্তা (আল-মুতাকাল্লিমু বিহী)। আর আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহর কালাম আল্লাহর পক্ষ থেকে, তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন নয় (লাইসা বি-বাঈনিন আনহু)।

উপরন্তু, যদি তা (কুরআন) আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো মধ্যে সৃষ্ট হতো, তবে তা তাঁর (আল্লাহর) কালাম হতো না; বরং তা হতো সেই সৃষ্ট বস্তুর কালাম, যার মধ্যে তা বিদ্যমান। অনুরূপভাবে, আল্লাহ নিজেকে যে সকল গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করেছেন—যেমন ইচ্ছা (ইরাদা), ভালোবাসা (মুহাব্বাহ), সংকল্প (মাশিয়্যাহ), সন্তুষ্টি (রিদা), ক্রোধ (গাদাব), ঘৃণা (মাকত) এবং অন্যান্য বিষয়—যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো মধ্যে সৃষ্ট হতো, তবে রব তাআলা সেই গুণে গুণান্বিত হতেন না; বরং তা হতো সেই আধার বা স্থানের (মাহাল্ল) গুণ। কারণ, যখন কোনো অর্থ (মা'না) কোনো আধারে (মাহাল্ল) বিদ্যমান থাকে, তখন তা সেই আধারেরই গুণ হয়, অন্য কারো গুণ হয় না।

সুতরাং, এটা অসম্ভব যে সৃষ্ট বা সৃষ্টিকর্তা এমন কোনো গুণ দ্বারা গুণান্বিত হবেন যা অন্য কারো মধ্যে বিদ্যমান ও প্রতিষ্ঠিত; কারণ এটি একটি সহজাত (ফিতরী) বিষয়। অতএব, আল্লাহ নিজেকে যে সকল আবশ্যকীয় কর্ম (আল-আফআল আল-লাযিমা) দ্বারা বর্ণনা করেছেন, তা দ্বারা গুণান্বিত সত্তাকে এমন কোনো বিষয় দ্বারা বর্ণনা করা অসম্ভব যা তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত নয়।

আর এই বিষয়টি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।