ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫

এবং তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদেরকে শব্দ (সাওত) দ্বারা আহ্বান করবেন এবং তিনি ওহী শব্দ (সাওত) দ্বারা কথা বলেন। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো থেকেই এটি বর্ণিত হয়নি যে, তারা বলেছেন: আল্লাহ শব্দ (সাওত) ব্যতীত অথবা অক্ষর (হারফ) ব্যতীত কথা বলেন। আর না তারা আল্লাহ্‌র শব্দ (সাওত) বা অক্ষর (হারফ) দ্বারা কথা বলাকে অস্বীকার করেছেন। যেমন তাদের (সালাফদের) কেউই বলেননি যে, মূসা (আ.) যে শব্দ শুনেছিলেন তা চিরন্তন (কাদীম), আর না সেই আহ্বান চিরন্তন (কাদীম)। আর তাদের কেউই বলেননি যে, ক্বারীদের (কুরআন পাঠকদের) কাছ থেকে শোনা এই শব্দগুলোই হলো সেই শব্দ যা দ্বারা আল্লাহ কথা বলেছেন; বরং আল্লাহ যে শব্দ দ্বারা কথা বলেন এবং বান্দাদের শব্দের মধ্যে পার্থক্য করার বিষয়ে তাদের থেকে বহু বর্ণনা (আসার) সুপ্রচলিত (মুস্তাফীদ্বাহ) রয়েছে।

আর সুন্নাহর ইমামগণ শব্দ (সাওত) দ্বারা আল্লাহ্‌র কথা বলাকে যে অস্বীকার করত, তাকে জাহমিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতেন। যেমন ইমাম আহমাদকে যখন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বলে, আল্লাহ শব্দ (সাওত) দ্বারা কথা বলেন না, তখন তিনি বলেছিলেন: এরা জাহমিয়্যাহ, এরা কেবল তা'তীলের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারের) দিকেই ঘুরপাক খাচ্ছে।

এবং তিনি কিছু বর্ণিত আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা শব্দ (সাওত) দ্বারা কথা বলেন। আর যারা সুন্নাহর বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তারা এর একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। [১] আর এর ভিত্তিতেই আল-বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী দ্বারা অধ্যায় রচনা করেছেন: حَتَّى إذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ (সাবা ৩৩:২৩)।

আর আল-বুখারী তাঁর ‘কিতাবু খালকিল আফ’আল’ (বান্দার কর্মের সৃষ্টি সম্পর্কিত গ্রন্থ) গ্রন্থে এমন বহু বর্ণনা (আসার) উল্লেখ করেছেন, যা দ্বারা দুই শব্দের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়। আর আল-বুখারীর পরীক্ষা (মিহনা) তাঁর সাথী মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী এবং অন্যদের সাথে ইমাম আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর মৃত্যুর কয়েক বছর পরে হয়েছিল। আর ইমাম আহমাদ আল-বুখারীর বিষয়ে প্রশংসা ছাড়া অন্য কিছু বলেননি। আর যে ব্যক্তি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করে যে তিনি আল-বুখারীর বিষয়ে খারাপ কিছু বলেছেন, সে তার উপর মিথ্যা অপবাদ (ইফতিরা) দিয়েছে।

__________

[১] মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।