ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

শায়খ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক আল-কারজি তাঁর রচিত কিতাব, যার নাম দিয়েছেন ‘আল-ফুসূলু ফিল উসূল’ (الْفُصُولُ فِي الْأُصُولِ), তাতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমাম আবূ মানসূর মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদকে বলতে শুনেছেন: আমি আবূ হামিদ আল-ইসফারায়িনীকে বলতে শুনেছি: আমার মাযহাব এবং শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব ও বিভিন্ন শহরের ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) মাযহাব হলো, কুরআন আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্ট নয় (গায়র মাখলূক)। আর যে ব্যক্তি বলবে যে, তা সৃষ্ট, সে কাফির।

আর কুরআনকে জিবরীল (আ.) আল্লাহর নিকট থেকে শ্রুত অবস্থায় বহন করে এনেছেন, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা জিবরীল (আ.)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, আর সাহাবীগণ তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন। আর এটিই সেই (কুরআন) যা আমরা আমাদের জিহ্বা দ্বারা তিলাওয়াত করি, যা দুই মলাটের মধ্যখানে (মুসহাফে) রয়েছে এবং যা আমাদের বক্ষসমূহে রয়েছে—শ্রুত, লিখিত ও সংরক্ষিত অবস্থায়। আর এর প্রতিটি অক্ষর, যেমন ‘বা’ (ب) এবং ‘তা’ (ت), এর সবটুকুই আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্ট নয়। আর যে ব্যক্তি বলবে যে, তা সৃষ্ট, সে কাফির; তার উপর আল্লাহ এবং সকল মানুষের অভিশাপ।

আহলুল হাদীসের এবং সুন্নাহর সাথে সম্পৃক্ত একটি দল কুরআন উচ্চারণের (আল-লাফয বিল কুরআন) বিষয়ে মতভেদ করেছিল যে, একে কি সৃষ্ট বলা যাবে? আর যখন এই বিষয়ে আলোচনা শুরু হলো, তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্য সুন্নাহর ইমামগণ এই কথা বলাকে অস্বীকার করলেন যে, ‘কুরআনের প্রতি আমার উচ্চারণ সৃষ্ট’ অথবা ‘সৃষ্ট নয়’। এবং তাঁরা বললেন: যে ব্যক্তি বলবে যে, তা সৃষ্ট, সে জাহমি (জাহমিয়্যা মতাবলম্বী); আর যে ব্যক্তি বলবে যে, তা সৃষ্ট নয়, সে বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী)।

আর বান্দার কণ্ঠস্বর (সাউত) সম্পর্কে তারা মতভেদ করেননি যে, তা সৃষ্ট। কেননা, যে ব্যক্তি অন্যের বাণীকে মূল বক্তার শব্দে (লাফয) পৌঁছে দেয়, সে তো কেবল অন্যকে তা পৌঁছে দিল, যেমন বলা হয়: ‘সে হাদীসটিকে তার শব্দে বর্ণনা করেছে।’ আর সে তো তা নিজের কণ্ঠস্বরে পৌঁছে দেয়, মূল বক্তার কণ্ঠস্বরে নয়।

আর ‘আল-লাফয’ (اللَّفْظُ) মূলত ‘লাফাযা-ইয়ালফিযু-লাফযান’ (لَفَظَ يَلْفِظُ لَفْظًا)-এর ক্রিয়ামূল (মাসদার)। অনুরূপভাবে ‘আত-তিলাওয়াহ’ (التِّلَاوَةُ)-ও (ক্রিয়ামূল)।