ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০

(সাহাবায়ে কিরাম ব্যতীত) সেই সকল গ্রহণযোগ্য (ইমামগণ), বিভিন্ন যুগ ও বছর অতিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও। তাঁদের মধ্যে প্রায় একশত ইমাম রয়েছেন, যাদের উক্তি মানুষ গ্রহণ করেছে এবং তাদের মাযহাবসমূহের অনুসারী হয়েছে। আর যদি আমি মুহাদ্দিসীনদের (হাদীসশাস্ত্রবিদদের) উক্তি উদ্ধৃত করতে ব্যস্ত হতাম, তবে তাদের নাম বহু হাজারে গিয়ে পৌঁছাত। আমি এদের থেকে যুগ যুগ ধরে (উক্তি) বর্ণনা করেছি, যেখানে কোনো অস্বীকারকারী তাদের (এই মতকে) অস্বীকার করেনি। আর যে ব্যক্তি তাদের উক্তি অস্বীকার করেছে, তারা তাকে তওবা করার নির্দেশ দিয়েছে, অথবা তাকে হত্যা, নির্বাসন (দেশান্তর) কিংবা শূলিতে চড়ানোর আদেশ দিয়েছে।

তিনি বলেন: উম্মাহর মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি ‘কুরআন সৃষ্ট’ (আল-কুরআনু মাখলুকুন) বলেছে, সে হলো আল-জা’দ ইবনু দিরহাম, অতঃপর আল-জাহম ইবনু সাফওয়ান। আর এই উভয়কেই মুসলিমগণ হত্যা করেছে।

আর যারা এদের (জাহম ও জা’দ) হত্যার ফতোয়া দিয়েছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক ইবনু আনাস, মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লা, সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ, খলীফা আবূ জা’ফর আল-মানসূর, মা’মার ইবনু সুলায়মান, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, আবদুর রহমান ইবনু মাহদী, মু’আয ইবনু মু’আয, ওয়াকী’ ইবনু আল-জাররাহ ও তাঁর পিতা, আবদুল্লাহ ইবনু দাউদ আল-খুরাইবী, বিশর ইবনু আল-ওয়ালীদ – যিনি আবূ ইউসুফের ছাত্র – আবূ মুস’আব আয-যুহরী, আবূ উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সাল্লাম, আবূ ছাওর, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং এই সকল ইমামগণ ব্যতীত আরও অনেকে।

অনুরূপভাবে, ‘আল-ওয়াকিফা’দের (যারা কুরআনকে সৃষ্ট বা অসৃষ্ট কোনোটিই বলে না) নিন্দা ও পথভ্রষ্ট ঘোষণা করা – যারা ‘সৃষ্ট’ও বলে না, আবার ‘অসৃষ্ট’ও বলে না – এই সকল ইমামদের অধিকাংশের কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে। যেমন: ইবনু আল-মাজিশূন, আবূ মুস’আব, ওয়াকী’ ইবনু আল-জাররাহ, আবূ আল-ওয়ালীদ, আবূ আল-ওয়ালীদ আল-জারূদী – যিনি শাফিঈর ছাত্র – ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ ছাওর এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ।