Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৯
খণ্ড ১২
মূল আরবি
وَمِنْ الْمُسْتَفِيضِ عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عُيَيْنَة عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ - وَرُبَّمَا وَقَفَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى سُفْيَانَ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ - قَالَ: أَدْرَكْت مَشَايِخَنَا وَالنَّاسَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ وَمَشَايِخُ عَمْرِو مَنْ لَقِيَ عَمْرُو مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ. وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَابْنِهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ: لَيْسَ الْقُرْآنُ بِخَالِقِ وَلَا مَخْلُوقٍ وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ.
وَمِثْلَ هَذَا مَأْثُورٌ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَأَيُّوبِ السختياني وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَأَبِي حَنِيفَةَ وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَابْنِ الماجشون وَالْأَوْزَاعِي وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وهشيم وَعَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَبِي إسْحَاقَ الفزاري وَوَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ وَالْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَمُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَالْإِمَامِ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه وَبِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ وَمَعْرُوفٍ الْكَرْخِي وَأَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سلام وَأَبِي ثَوْرٍ وَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي زُرْعَةَ وَأَبِي حَاتِمٍ وَمَنْ لَا يُحْصَى كَثْرَةً.
قَالَ أَبُو الْقَاسِمُ اللالكائي - وَقَدْ سَمَّى عُلَمَاءُ الْقُرُونِ الْفَاضِلَةِ وَمَنْ يَلِيهِمْ الَّذِينَ نَقَلَ عَنْهُمْ فِي كِتَابِهِ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ` - فَهَؤُلَاءِ خَمْسُمِائَةٍ وَخَمْسُونَ نَفْسًا مِنْ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِ التَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ
বাংলা অনুবাদ
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) থেকে আমর ইবনে দীনার (রহ.) সূত্রে সুপ্রচলিতভাবে বর্ণিত আছে—যদিও কেউ কেউ এটিকে সুফিয়ানের উপর মওকুফ করেছেন, তবে প্রথমোক্ত মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ—যে তিনি (আমর) বলেছেন: "আমি সত্তর বছর ধরে আমাদের শায়খগণ ও সাধারণ মানুষকে এই কথা বলতে শুনেছি যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, মাখলুক (সৃষ্ট) নয়; তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন।" আর আমর-এর শায়খগণ হলেন সেই সাহাবী ও তাবেঈন, যাদের সাথে আমর সাক্ষাৎ করেছেন।
আর আলী ইবনুল হুসাইন যায়নুল আবিদীন এবং তাঁর পুত্র জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে: "কুরআন সৃষ্টিকর্তাও নয়, সৃষ্টিও নয়, বরং তা আল্লাহর কালাম।"
অনুরূপ বক্তব্য হাসান আল-বাসরী, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী, হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমান, ইবনে আবী লায়লা, আবূ হানীফা, ইবনে আবী যি’ব, ইবনুল মাজিশূন, আল-আওযাঈ, আশ-শাফিঈ, আবূ বকর ইবনে আইয়াশ, হুশাইম, আলী ইবনে আসিম, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আবূ ইসহাক আল-ফাযারী, ওয়াকী’ ইবনুল জাররাহ, আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, মু’আয ইবনে মু’আয, আবূ ইউসুফ, মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান), ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, বিশর ইবনুল হারিস, মা’রূফ আল-কারখী, আবূ উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম, আবূ ছাওর, আল-বুখারী, মুসলিম, আবূ যুর’আহ, আবূ হাতিম এবং অসংখ্য অগণিত বিদ্বান থেকে মা'সূর (বর্ণিত) আছে।
আবুল কাসিম আল-লালকাঈ (রহ.) বলেছেন—তিনি তাঁর কিতাবে ফযীলতপূর্ণ যুগসমূহের এবং তাদের পরবর্তী যুগের সেই সকল আলিমদের নাম উল্লেখ করেছেন, যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, মাখলুক নয়—যে এই সকল তাবেঈন, আতবাউত তাবেঈন এবং ইমামগণের সংখ্যা হলো পাঁচশত পঞ্চাশ জন।
