Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২২

খণ্ড ১২

খণ্ড ১২

মূল আরবি

الْبِدْعَةُ: مِثْلُ الْإِمَامِ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيِّ صَاحِبِ الصَّحِيحِ وَأَبِي بَكْرٍ المروذي أَخَصِّ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ بِهِ وَأَخَذَ فِي ذَلِكَ أَجْوِبَةَ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ إذْ ذَاكَ: بِبَغْدَادَ وَالْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ وَالْحَرَمَيْنِ وَالشَّامِ وَخُرَاسَانَ وَغَيْرِهِمْ: مِثْلُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقِ وَأَبِي بَكْرٍ الْأَثْرَمِ وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ وَأَبِي الْحُسَيْنِ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ الطوسي وَيَعْقُوبِ الدورقي وَمُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيَّ الْحَافِظِ وَمُحَمَّدِ بْنِ إسْحَاقَ الصاغاني وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيّ وَعَلِيِّ بْنِ دَاوُد القنطري وَمُثَنَّى بْنِ جَامِعٍ الْأَنْبَارِيِّ وَإِسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الأزدي وَالْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الجروي وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْهَيْثَمِ العاقولي وَأَبِي مُوسَى بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ النفروني وَغَيْرِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي وَأَبِي الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْجَارُودِ وَأَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَحْمَد بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيَّ وَعَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الْمَوْصِلَيَّ وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ يُنْكِرُونَ عَلَى مَنْ يَجْعَلُ لَفْظَ الْعَبْدِ بِالْقُرْآنِ أَوْ صَوْتَهُ بِهِ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الْعِبَادِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوقَةٍ وَيَأْمُرُونَ بِعُقُوبَتِهِ بِالْهَجْرِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ جَمَعَ بَعْضَ كَلَامِهِمْ فِي ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ فِي ` كِتَابِ السُّنَّةِ `

বাংলা অনুবাদ

বিদআত (এর বিরুদ্ধে অবস্থানকারী) যেমন: ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আবূ আব্দুল্লাহ আল-বুখারী (সহীহ গ্রন্থের রচয়িতা), এবং আবূ বকর আল-মারওয়াযী—যিনি ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর বিশেষ শিষ্যদের মধ্যে অন্যতম। এবং তিনি এই বিষয়ে তৎকালীন ইসলামি পণ্ডিতদের উত্তরসমূহ সংগ্রহ করেছিলেন: বাগদাদ, বসরা, কুফা, হারামাইন (মক্কা ও মদীনা), শাম (সিরিয়া), খোরাসান এবং অন্যান্য অঞ্চলের।

যেমন: আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়াররাক, আবূ বকর আল-আছরাম, মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার বুন্দার, আবুল হুসাইন আলী ইবনু মুসলিম আত-তূসী, ইয়া‘কূব আদ-দাওরাকী, মুহাম্মাদ ইবনু সাহল ইবনু আসকার, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুখাররামী আল-হাফিয, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী, আল-আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দাওরী, আলী ইবনু দাউদ আল-কানতারী, মুছান্না ইবনু জামি‘ আল-আম্বারী, ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাবীব ইবনুশ শহীদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আযদী, আল-হাসান ইবনু আব্দুল আযীয আল-জারওয়ী, আব্দুল কারীম ইবনু আল-হাইছাম আল-আকূলী, আবূ মূসা ইবনু আবী আলকামা আন-নাফরূনী এবং মদীনার অন্যান্য উলামা, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মুকরী, আবুল ওয়ালীদ ইবনু আবী আল-জারূদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আল-কাসিম ইবনু আবী মুররাহ এবং মক্কার অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ, আহমাদ ইবনু সিনান আল-ওয়াসিতী, আলী ইবনু হারব আল-মাওসিলী, এবং আল্লাহ তাআলা যাদের চেয়েছেন এমন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের ইমামগণ—ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর শিষ্য ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে—তারা নিন্দা করেন তাদের, যারা বান্দার কুরআন উচ্চারণ (লাফয), অথবা কুরআনের সাথে তার কণ্ঠস্বর (সাউত), অথবা কুরআনের সাথে সম্পর্কিত বান্দার অন্যান্য গুণাবলীকে সৃষ্ট নয় (গায়র মাখলূক) বলে মনে করে।

এবং তারা নির্দেশ দেন তাকে বর্জন (হাজর) ও অন্যান্য উপায়ে শাস্তি দেওয়ার। আর আবূ বকর আল-খাল্লাল তাদের কিছু বক্তব্য এই বিষয়ে তাঁর ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।