Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩
খণ্ড ১২
মূল আরবি
وَمِنْ الْمَشْهُورِ فِي ` كِتَابِ صَرِيحِ السُّنَّةِ ` لِمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري وَهُوَ مُتَوَاتِرٌ عَنْهُ لَمَّا ذَكَرَ الْكَلَامَ فِي أَبْوَابِ السُّنَّةِ قَالَ: وَأَمَّا الْقَوْلُ فِي ` أَلْفَاظِ الْعِبَادِ بِالْقُرْآنِ ` فَلَا أَثَرَ فِيهِ نَعْلَمُهُ عَنْ صَحَابِيٍّ مَضَى وَلَا عَنْ تَابِعِيٍّ قَفَا إلَّا عَمَّنْ فِي قَوْلِهِ الشِّفَاءُ وَالْعِفَاءُ وَفِي اتِّبَاعِهِ الرُّشْدُ وَالْهُدَى وَمَنْ يَقُومُ لَدَيْنَا مَقَامَ الْأَئِمَّةِ الْأُولَى: أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ فَإِنَّ أَبَا إسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيَّ حَدَّثَنِي قَالَ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ ` اللَّفْظِيَّةُ ` جهمية يَقُولُ اللَّهُ: حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ
مِمَّنْ يَسْمَعُ؟
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَسَمِعْت جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِنَا - لَا أَحْفَظُ أَسْمَاءَهُمْ - يَحْكُونَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جهمي وَمَنْ قَالَ: غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ. قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَلَا قَوْلَ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا يَجُوزُ أَنْ نَقُولَهُ غَيْرُ قَوْلِهِ إذْ لَمْ يَكُنْ لَنَا إمَامٌ نَأْتَمُّ بِهِ سِوَاهُ وَفِيهِ الْكِفَايَةُ وَالْمَقْنَعُ وَهُوَ الْإِمَامُ الْمُتَّبَعُ. وَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ صَالِحُ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ فِي ` كِتَابِ الْمِحْنَةِ ` تَنَاهَى إلَيَّ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَكَى عَنْ أَبِي أَنَّهُ يَقُولُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَأَخْبَرْت أَبِي بِذَلِكَ فَقَالَ: مَنْ أَخْبَرَك فَقُلْت: فُلَانٌ فَقَالَ: ابْعَثْ إلَى أَبِي طَالِبٍ فَوَجَّهْت إلَيْهِ فَجَاءَ وَجَاءَ فوران فَقَالَ لَهُ أَبِي: أَنَا قُلْت لَك: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ؟
وَغَضِبَ
বাংলা অনুবাদ
আর মুহাম্মদ ইবনু জারীর আত-তাবারী-এর `কিতাবু সারীহিস সুন্নাহ`-এর মধ্যে যা প্রসিদ্ধ, এবং যা তাঁর থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত), তিনি যখন সুন্নাহর অধ্যায়সমূহে কালাম (ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনা) উল্লেখ করেন, তখন বলেন:
আর `কুরআন পাঠে বান্দাদের শব্দাবলী (আলফায)` সংক্রান্ত বক্তব্য সম্পর্কে, আমরা এমন কোনো আছার (বর্ণনা) জানি না যা কোনো অতীত সাহাবী থেকে অথবা কোনো পরবর্তী তাবেয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে—তবে কেবল তাঁর থেকে, যাঁর কথায় রয়েছে আরোগ্য (শিফা) ও নিষ্কৃতি (ইফা), এবং যাঁর অনুসরণে রয়েছে সঠিক পথনির্দেশ (রুশদ) ও হেদায়েত, এবং যিনি আমাদের নিকট প্রথম যুগের ইমামগণের স্থানে অধিষ্ঠিত: তিনি হলেন আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাম্বল।
কেননা আবূ ইসমাঈল আত-তিরমিযী আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি: `লাফযিয়্যাহ` (উচ্চারণবাদী) হলো জাহমিয়্যাহ। আল্লাহ বলেন: حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ
(যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়)। সে কার কাছ থেকে শোনে?
ইবনু জারীর বলেন: আমি আমাদের সাথীদের একটি জামাআতকে—যাদের নাম আমি স্মরণ রাখতে পারিনি—তাঁর (আহমাদ ইবনু হাম্বল) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি বলে: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ (লাফযী) হলো সৃষ্ট (মাখলুক), সে হলো জাহমী। আর যে ব্যক্তি বলে: তা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক), সে হলো বিদআতী (মু Lبتদিع)।
ইবনু জারীর বলেন: এই বিষয়ে তাঁর (আহমাদ ইবনু হাম্বল) বক্তব্য ছাড়া অন্য কোনো বক্তব্য আমাদের নিকট গ্রহণযোগ্য নয় যা আমরা বলতে পারি, যেহেতু তিনি ছাড়া আমাদের এমন কোনো ইমাম নেই যাঁর আমরা অনুসরণ করি। আর তাঁর মধ্যেই রয়েছে যথেষ্টতা (কিফায়াহ) ও পরিতুষ্টি (মাকনা'), এবং তিনিই অনুসরণীয় ইমাম (আল-ইমামুল মুত্তাবা')।
আর আবুল ফাদল সালিহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল `কিতাবুল মিহনা`-তে বলেছেন: আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছিল যে, আবূ তালিব আমার পিতা (আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)। অতঃপর আমি আমার পিতাকে (আহমাদকে) এ বিষয়ে জানালাম। তিনি বললেন: তোমাকে কে খবর দিয়েছে? আমি বললাম: অমুক ব্যক্তি। তিনি বললেন: আবূ তালিবের কাছে লোক পাঠাও। আমি তাঁর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি এলেন এবং ফাওরানও এলেন। তখন আমার পিতা তাঁকে (আবূ তালিবকে) বললেন: আমি কি তোমাকে বলেছিলাম: কুরআনের সাথে আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)? এবং তিনি রাগান্বিত হলেন।
