ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৯

তাঁর ঈমানের (ক্ষতি করে না)। কারণ এটি হলো একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তাঁর মৃত্যুর বিশ্বাস। আর শূলিবিদ্ধ করার (আস-সলব) চূড়ান্ত ফল হলো তাঁকে হত্যা করা। আর নবীর হত্যা তাঁর নবুওয়াতের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। বস্তুত বনী ইসরাঈল বহু নবীকে হত্যা করেছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ

(অর্থাৎ, কত নবীই তো ছিলেন, যাঁর সাথে বহু আল্লাহওয়ালা লোক যুদ্ধ করেছেন) আয়াতটি।

আর আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

وَمَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

(মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালির উপর ফিরে যাবে?)।

অনুরূপভাবে, তাদের (ঈসা (আ.)-এর অনুসারীদের) মধ্যে যারা বিশ্বাস করেছিল যে, তাঁকে (ঈসা (আ.)-কে) উপরে তুলে নেওয়ার (আর-রাফ‘) পর তিনি এসেছিলেন এবং তাদের সাথে কথা বলেছিলেন—এই বিশ্বাসটি মুসলিমদের বহু মাশায়েখের (শায়খদের) সেই বিশ্বাসের মতোই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাগ্রত অবস্থায় (আল-ইয়াক্বাযাহ) তাদের কাছে এসেছেন। কারণ তারা এর দ্বারা কাফির হয়ে যায় না; বরং এই বিশ্বাস এমন ব্যক্তিও পোষণ করতেন যিনি ছিলেন সুন্নাহর সর্বাধিক অনুসারী এবং তাঁর (নবীর) অনুসারী, এবং যিনি যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতের ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে মহান ছিলেন। আর তাঁর কাছে এমন ব্যক্তি আসতেন যিনি মনে করতেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল। সুতরাং এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল (গ্বালাত), যা তাঁকে কাফির করে না।

অনুরূপভাবে, হাওয়ারীগণের (আল-হাওয়ারিয়্যীন) মধ্যে যারা ধারণা করেছিল যে, সেটিই মাসীহ (ঈসা) ছিলেন—এই ধারণা মাসীহের প্রতি তাদের ঈমান থেকে তাদের বহিষ্কার করে না এবং তাঁর কাছ থেকে তারা যা বর্ণনা করেছেন, তাতেও কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।

আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন বিশ্বাস করতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মারা যাননি, বরং মূসা (আলাইহিস সালাম) যেভাবে তাঁর রবের কাছে গিয়েছিলেন, তিনিও সেভাবে গিয়েছেন, এবং তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত মারা যাবেন না যতক্ষণ না তাঁর সাহাবীগণ মারা যান—এই বিশ্বাস তাঁর ঈমানের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টিকারী ছিল না। বরং এটি ছিল একটি ভুল (গ্বালাত), এবং তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন।