ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দুই মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন ঘাতক ও নিহত উভয়ই জাহান্নামে (আগুনে)। তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল, এই তো ঘাতক, কিন্তু নিহতের কী হবে? তিনি বললেন, নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার জন্য উৎসুক ছিল।

আর তাঁর (আল্লাহর) উক্তি: আর নিশ্চয়ই যারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছে, তারা এ সম্পর্কে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে [সূরা নিসা: ১৫৭]। বলা হয়েছে: তারা হলো ইয়াহুদিরা। আবার বলা হয়েছে: নাসারারা (খ্রিস্টানরা)। আর আয়াতটি উভয় সম্প্রদায়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর তাঁর উক্তি এ সম্পর্কে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে বলা হয়েছে: তাঁর হত্যা সম্পর্কে। আবার বলা হয়েছে: এ সম্পর্কে, অর্থাৎ তারা এ বিষয়ে সন্দেহে আছে যে, তাঁকে কি ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল নাকি হয়নি? যেমন তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছে। ইয়াহুদিরা বলল: সে তো জাদুকর। আর নাসারারা বলল: সে তো ইলাহ (উপাস্য)।

সুতরাং ইয়াহুদি ও নাসারারা মতভেদ করেছে যে, তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল নাকি হয়নি, আর তারা এ বিষয়ে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে: এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই [সূরা নিসা: ১৫৭]। যদি ক্রুশবিদ্ধ করার ব্যাপারেই এমন হয়, তাহলে তার ক্ষেত্রে কেমন হবে যে উর্ধ্বারোহণের (রাফ’আ) পরে এসে বলল যে, সে-ই হলো মাসীহ?

যদি প্রশ্ন করা হয়: হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ), যারা তাঁকে পেয়েছিলেন, তাদের ঈমানের ক্ষেত্রেও যদি এমনটা ঘটে থাকে, তাহলে তাঁর প্রতি সেই মুমিনগণ কোথায়, যাদের সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর যারা তোমাকে অনুসরণ করেছে, আমি তাদেরকে কাফিরদের উপর বিজয়ী করে রাখব [সূরা আলে ইমরান: ৫৫] এবং তাঁর উক্তি: অতঃপর আমি ঈমানদারদেরকে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করলাম, ফলে তারা বিজয়ী হলো [সূরা সাফ: ১৪]।

বলা হয়েছে: তাদের মধ্যে কেউ যদি ধারণা করে যে তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, তবে তা তার ঈমানের জন্য ক্ষতিকর হবে না, যদি সে মাসীহ যা নিয়ে এসেছেন তাতে কোনো বিকৃতি না ঘটায়। বরং সে যদি এই স্বীকৃতি দেয় যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা), তাহলে এর পরে তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিশ্বাস তার ঈমানের জন্য ক্ষতিকর হবে না...।