Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫

খণ্ড ১৩

খণ্ড ১৩

মূল আরবি

ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ . وَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ؛ فَإِنَّ الذُّبَابَ مِنْ أَصْغَرِ الْمَوْجُودَاتِ وَكُلُّ مَنْ يُدْعَى مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ ذُبَابًا وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمْ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ. فَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُمْ لَا يَخْلُقُونَ ذُبَابًا وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى انْتِزَاعِ مَا يَسْلُبُهُمْ فَهُمْ عَنْ خَلْقِ غَيْرِهِ وَعَنْ مُغَالَبَتِهِ أَعْجَزُ وَأَعْجَزُ: وَ ` الْمَثَلُ ` هُوَ الْأَصْلُ وَالنَّظِيرُ الْمُشَبَّهُ بِهِ كَمَا قَالَ: وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ أَيْ لَمَّا جَعَلُوهُ نَظِيرًا قَاسُوا عَلَيْهِ آلِهَتَهُمْ وَقَالُوا إذَا كَانَ قَدْ عُبِدَ وَهُوَ لَا يُعَذَّبُ فَكَذَلِكَ آلِهَتُنَا فَضَرَبُوهُ مَثَلًا لِآلِهَتِهِمْ وَجَعَلُوا يَصِدُّونَ أَيْ يَضِجُّونَ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ احْتِجَاجًا بِهِ عَلَى الرَّسُولِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آلِهَتِهِمْ ظَاهِرٌ كَمَا بَيَّنَهُ فِي قَوْله تَعَالَى إنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ وَقَالَ فِي فِرْعَوْنَ: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ أَيْ مَثَلًا يُعْتَبَرُ بِهِ وَيُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فَمَنْ عَمِلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ جُوزِيَ بِجَزَائِهِ؛ لِيَتَّعِظَ النَّاسُ بِهِ فَلَا يُعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِ.

وَقَالَ تَعَالَى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَحْوَالِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ الَّتِي يُعْتَبَرُ

বাংলা অনুবাদ

মাছি সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা সকলে এর জন্য একত্রিত হয়। আর মাছি যদি তাদের কাছ থেকে কিছু ছিনিয়ে নেয়, তবে তারা তা তার কাছ থেকে উদ্ধার করতে পারবে না। অন্বেষণকারী ও যার কাছে অন্বেষণ করা হয়, উভয়েই দুর্বল।} তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। (আল-হাজ্জ ২২:৭৩; আল-আনআম ৬:৯১)। আর এটি একটি উপমা যা আল্লাহ পেশ করেছেন; কেননা মাছি হলো বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে ক্ষুদ্রতম। আর আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয় (উপাসনা করা হয়), তারা সকলে একত্রিত হলেও একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারে না। আর মাছি যদি তাদের কাছ থেকে কিছু ছিনিয়ে নেয়, তবে তারা তা তার কাছ থেকে উদ্ধার করতে পারে না।

সুতরাং, যখন স্পষ্ট হলো যে, তারা একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারে না এবং যা মাছি তাদের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেয়, তা উদ্ধার করতেও সক্ষম নয়, তখন অন্য কিছু সৃষ্টি করা এবং আল্লাহকে পরাভূত করার ক্ষেত্রে তারা আরও বেশি অক্ষম ও দুর্বল।

আর ‘আল-মাসাল’ (উপমা) হলো মূলনীতি (*আল-আসল*) এবং যার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়, সেই অনুরূপ বস্তু (*আন-নাযীর*), যেমন আল্লাহ বলেছেন: আর যখন মারইয়াম-পুত্রকে উপমা হিসেবে পেশ করা হলো, তখন তোমার সম্প্রদায় তা নিয়ে শোরগোল শুরু করে দিল। (আয-যুখরুফ ৪৩:৫৭) অর্থাৎ, যখন তারা তাঁকে (ঈসা আ.-কে) অনুরূপ গণ্য করল, তখন তাঁর উপর ভিত্তি করে তাদের উপাস্যদের কিয়াস (তুলনা) করল এবং বলল: ‘যদি তিনি (ঈসা) উপাসিত হন এবং তাঁকে শাস্তি দেওয়া না হয়, তবে আমাদের উপাস্যরাও অনুরূপ।’ সুতরাং, তারা তাঁকে তাদের উপাস্যদের জন্য উপমা হিসেবে পেশ করল এবং শোরগোল শুরু করল—অর্থাৎ, তারা চিৎকার করতে লাগল ও আশ্চর্য হতে লাগল—রাসূলের বিরুদ্ধে এটিকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করে।

অথচ তাঁর (ঈসা আ.-এর) এবং তাদের উপাস্যদের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট, যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে তা স্পষ্ট করেছেন: নিশ্চয় যাদের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে কল্যাণ (জান্নাত) পূর্বনির্ধারিত রয়েছে, তারা জাহান্নাম থেকে দূরে থাকবে। (আল-আম্বিয়া ২১:১০১)

আর ফিরআউন সম্পর্কে তিনি বলেছেন: অতঃপর আমরা তাদেরকে পূর্ববর্তী আদর্শ ও পরবর্তীদের জন্য উপমা বানিয়ে দিলাম। (আয-যুখরুফ ৪৩:৫৬) অর্থাৎ, এমন উপমা যা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা হয় এবং যার উপর ভিত্তি করে অন্যদের তুলনা করা হয়। সুতরাং, যে তার কাজের মতো কাজ করবে, সে তার অনুরূপ প্রতিদান পাবে; যাতে মানুষ এর দ্বারা উপদেশ গ্রহণ করে এবং তার কাজের মতো কাজ না করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর অবশ্যই আমরা তোমাদের প্রতি সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ এবং তোমাদের পূর্বের গত হয়ে যাওয়া লোকদের উপমা নাযিল করেছি। (আন-নূর ২৪:৩৪) আর এটি হলো অতীত উম্মতদের অবস্থা, যা তিনি উল্লেখ করেছেন এবং যা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা হয়।