ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১

প্রতিপালক (রব) এবং অন্য কিছুর মাঝে; বরং সে ইবলীসকে আল্লাহ্ বানিয়েছে, এবং সে (আল্লাহ্) ও অন্যান্য অস্তিত্বশীল বস্তুকে—তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক জ্ঞানী বানিয়েছে। আর এই কারণেই ইবনু আরাবী নূহ (আ.)-এর নিন্দা করেছে, যিনি ছিলেন পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট প্রেরিত প্রথম রাসূল। আর তিনিই (নূহ) যার বংশধরদের আল্লাহ্ অবশিষ্ট রেখেছেন, এবং তাঁকে ও তাঁর সঙ্গীদের নৌকায় রক্ষা করেছেন, আর যখন তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তখন তিনি পৃথিবীর অন্যান্য সকল অধিবাসীকে ধ্বংস করে দেন। তিনি তাঁর কওমের মধ্যে পঞ্চাশ বছর কম এক হাজার বছর অবস্থান করেছিলেন।

এবং সে (ইবনু আরাবী) সেই কাফির কওমকে মহিমান্বিত করেছে যারা প্রতিমা পূজা করত, এবং (সে বলেছে) যে তারা আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি, আর তাদের ভুলগুলো তাদেরকে পথ দেখিয়েছিল, ফলে তারা আল্লাহ্ সম্পর্কিত জ্ঞানের সমুদ্রে ডুবে গিয়েছিল। আর এটাই তার (ইবনু আরাবীর) অভ্যাস—সে নবীদেরকে হেয় করে এবং কাফিরদের প্রশংসা করে, যেমন সে নূহ, ইবরাহীম, মূসা, হারূন এবং অন্যান্যদের কাহিনীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ উল্লেখ করেছে।

এবং সে বাছুর পূজাকারীদের প্রশংসা করেছে, হারূন (আ.)-কে হেয় করেছে এবং মূসা (আ.)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করেছে। সে বলেছে: মূসা (আ.) হারূন (আ.)-এর চেয়ে এই বিষয়ে অধিক জ্ঞানী ছিলেন; কারণ তিনি জানতেন যে বাছুরের পূজাকারীরা আসলে কীসের ইবাদত করছিল, যেহেতু তিনি জানতেন যে আল্লাহ্ ফায়সালা করেছেন যে তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হবে না। আর আল্লাহ্ কোনো কিছুর ফায়সালা করলে তা সংঘটিত হবেই।

সুতরাং মূসা (আ.) তাঁর ভাই হারূন (আ.)-কে তিরস্কার করেছিলেন যখন বিষয়টি সংঘটিত হয়েছিল—তাঁর (হারূনের) অস্বীকৃতি এবং সংকীর্ণতার কারণে; কারণ আরিফ (আল্লাহ্-প্রেমিক/জ্ঞানী) তিনিই যিনি সবকিছুর মধ্যে 'আল-হক্ব' (পরম সত্য/আল্লাহ্)-কে দেখেন; বরং তিনি তাকে (আল-হক্বকে) সবকিছুর মূল সত্তা হিসেবেই দেখেন।

সুতরাং সে মূসা (আ.) সম্পর্কে উল্লেখ করেছে যে তিনি হারূন (আ.)-কে তিরস্কার করেছিলেন এই কারণে যে তিনি বাছুরের ইবাদত করার জন্য তাদের উপর আপত্তি করেছিলেন এবং তিনি (হারূন) এই বিষয়টি ধারণ করতে পারেননি, তাই তিনি তা অস্বীকার করেছিলেন। কারণ আরিফ তিনিই যিনি সবকিছুর মধ্যে 'আল-হক্ব'-কে দেখেন; বরং তিনি তাকে সবকিছুর মূল সত্তা হিসেবেই দেখেন।