ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ إلَى قَوْلِهِ: إنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ .

তার মধ্যে গরুর ডাকের মতো শব্দ ছিল। তারা কি দেখেনি যে, সেটি তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের কোনো পথও দেখায় না? তারা সেটিকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছিল এবং তারা ছিল সীমালঙ্ঘনকারী (জালিম)। আর যখন তারা অনুতপ্ত হলো এবং দেখল যে, তারা পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে, তখন তারা বলল: আমাদের রব যদি আমাদের প্রতি দয়া না করেন এবং আমাদের ক্ষমা না করেন, তবে আমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: নিশ্চয় যারা বাছুরকে (উপাস্যরূপে) গ্রহণ করেছে, তাদের উপর তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ আপতিত হবে এবং পার্থিব জীবনে তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনা। আর এভাবেই আমরা মিথ্যা রটনাকারীদের (আল-মুফতারীন) প্রতিফল দিয়ে থাকি।

قَالَ أَبُو قلابة: هِيَ لِكُلِّ مُفْتَرٍ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَنْ يُذِلَّهُ اللَّهُ.

আবূ কিলাবাহ (রহ.) বলেন: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত প্রত্যেক মিথ্যা রটনাকারীর (মুফতারী) জন্য এই বিধান প্রযোজ্য যে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন।

وَالْجَهْمِيَّة الْنُّفَاةِ كُلُّهُمْ مُفْتَرُونَ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ إنَّمَا يَقُودُونَ قَوْلَهُمْ إلَى فِرْيَةٍ عَلَى اللَّهِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِهِمْ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ وُجُودَ الْخَالِقِ هُوَ وُجُودُ الْمَخْلُوقِ هُمْ أَعْظَمُ افْتِرَاءً مِمَّنْ يَقُولُ إنَّهُ يَحِلُّ فِيهِ وَهَؤُلَاءِ يجهلون مَنْ يَقُولُ بِالْحُلُولِ أَوْ يَقُولُ بِالِاتِّحَادِ وَهُوَ أَنَّ الْخَالِقَ اتَّحَدَ مَعَ الْمَخْلُوقِ فَإِنَّ هَذَا إنَّمَا يَكُونُ إذَا كَانَ شَيْئَانِ مُتَبَايِنَانِ ثُمَّ اتَّحَدَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ كَمَا يَقُولُهُ النَّصَارَى مِنْ اتِّحَادِ اللَّاهُوتِ مَعَ النَّاسُوتِ وَهَذَا إنَّمَا يُقَالُ فِي شَيْءٍ مُعَيَّنٍ.

وَهَؤُلَاءِ عِنْدَهُمْ مَا ثَمَّ وُجُودٌ لِغَيْرِهِ حَتَّى يَتَّحِدَ مَعَ وُجُودِهِ وَهُمْ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ تَنَاقُضًا فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا ثَمَّ غَيْرٌ وَلَا سِوَى وَتَقُولُ السَّبْعِينِيَّةُ لَيْسَ إلَّا اللَّهُ بَدَلَ قَوْلِ الْمُسْلِمِينَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ثُمَّ يَقُولُونَ

আর জাহমিয়্যাহ নূফাত (অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ) সম্প্রদায়—তারা সকলেই মিথ্যা রটনাকারী (মুফতারূন), যেমনটি ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) বলেছেন: তারা তাদের বক্তব্যকে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপের (ফিরইয়াহ আলাল্লাহ) দিকে পরিচালিত করে। আর এরা (ওয়াহদাতুল ওয়াজুদে বিশ্বাসীরা) আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপের ক্ষেত্রে তাদের (জাহমিয়্যাহদের) চেয়েও জঘন্য। কেননা যারা বলে যে, সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বই হলো সৃষ্টির অস্তিত্ব (ওয়াজুদ আল-খালিক হুয়া ওয়াজুদ আল-মাখলুক), তারা তাদের চেয়েও বড় মিথ্যা রটনাকারী, যারা বলে যে, আল্লাহ সৃষ্টির মধ্যে প্রবেশ করেন (হুলুল করেন)।

আর এই লোকেরা (যারা ওয়াহদাতুল ওয়াজুদে বিশ্বাসী) তারা তাদের চেয়েও অজ্ঞ, যারা হুলুল (প্রবেশ) বা ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ) এ বিশ্বাস করে—আর ইত্তিহাদ হলো এই যে, সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টির সাথে একীভূত হয়ে গেছেন। কেননা এটি (ইত্তিহাদ) কেবল তখনই হতে পারে যখন দুটি ভিন্ন (মুতাবায়িন) বস্তু থাকে এবং তারপর একটি অন্যটির সাথে একীভূত হয়ে যায়, যেমন খ্রিস্টানরা ‘লাহূত’ (ঐশ্বরিক সত্তা) ‘নাসূত’ (মানবীয় সত্তা)-এর সাথে একীভূত হওয়ার কথা বলে। আর এই কথাটি কেবল কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর ক্ষেত্রেই বলা যায়। কিন্তু এই লোকদের (ওয়াহদাতুল ওয়াজুদে বিশ্বাসীদের) মতে, তাঁর (আল্লাহর) অস্তিত্ব ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্বই নেই, যার সাথে তিনি একীভূত হতে পারেন।

আর তারা হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি স্ববিরোধী (তানাক্কুজ)। কেননা তারা বলে: ‘অন্য’ বা ‘ভিন্ন’ (গাইর ওয়া সিওয়া) কিছুই নেই। আর সাবঈনিয়্যাহ (সাত-পন্থীরা) মুসলিমদের বাণী ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)-এর পরিবর্তে বলে: ‘লাইসা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া আর কিছুই নেই)। অতঃপর তারা বলে...