Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
وَيَرْضَاهُ فَبَقِيَ جَمِيعُ الْأُمُورِ عِنْدَهُمْ سَوَاءً وَإِنَّمَا يَتَمَيَّزُ بِنَوْعِ مِنْ الْخَوَارِقِ فَمَنْ كَانَ لَهُ خَارِقٌ جَعَلُوهُ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَخَضَعُوا لَهُ إمَّا اتِّبَاعًا لَهُ وَإِمَّا مُوَافَقَةً لَهُ وَمَحَبَّةً وَإِمَّا أَنْ يُسْلِمُوا لَهُ حَالَهُ فَلَا يُحِبُّوهُ وَلَا يُبْغِضُوهُ إذْ كَانَتْ قُلُوبُهُمْ لَمْ يَبْقَ فِيهَا مِنْ الْإِيمَانِ مَا يَعْرِفُونَ بِهِ الْمَعْرُوفَ وَيُنْكِرُونَ بِهِ الْمُنْكَرَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ مَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ
وَمَيِّتُو الْأَحْيَاءِ الَّذِينَ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ الَّذِي فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ: إنْ الْفِتْنَةَ تُعْرَضُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّمَا قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ وَأَيُّمَا قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ حَتَّى تَبْقَى الْقُلُوبُ عَلَى قَلْبَيْنِ: قَلْبٌ أَبْيَضُ مِثْلُ الصَّفَا لَا يَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَقَلْبٌ أَسْوَدُ مُرْبَادٌّ لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ
.
فَهَؤُلَاءِ الْعُبَّادُ الزُّهَّادُ الَّذِينَ عَبَدُوا اللَّهَ بِآرَائِهِمْ وَذَوْقِهِمْ وَوَجْدِهِمْ لَا
বাংলা অনুবাদ
এবং তিনি (আল্লাহ) তা পছন্দ করেন। ফলে তাদের নিকট সকল বিষয়ই সমান হয়ে যায়। আর তা কেবল কোনো প্রকারের অলৌকিক ক্রিয়া (খাওয়ারিক) দ্বারা পৃথক হয়। সুতরাং যার কোনো অলৌকিক ক্রিয়া থাকে, তারা তাকে আল্লাহর ওলী (আওলিয়াউল্লাহ) বানিয়ে দেয় এবং তার প্রতি বশ্যতা স্বীকার করে—হয় তার অনুসরণ করে, অথবা তার সাথে একমত হয়ে ও তাকে ভালোবেসে, অথবা তার অবস্থাকে মেনে নিয়ে—ফলে তারা তাকে ভালোবাসে না বা ঘৃণা করে না। কারণ তাদের অন্তরে ঈমানের এমন কিছু অবশিষ্ট থাকে না, যার মাধ্যমে তারা এই স্থানে (এই পরিস্থিতিতে) ভালোকে (মা'রুফকে) চিনতে পারে এবং মন্দকে (মুনকারকে) অস্বীকার করতে পারে।
আর সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ (মুনকার) কাজ দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।
আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় এসেছে: যে ব্যক্তি হাত দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে মুমিন। যে ব্যক্তি মুখ দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি অন্তর দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে মুমিন। আর এর বাইরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই।
আর তারা হলো জীবিতদের মধ্যে মৃত, যারা ভালোকে (মা'রুফকে) চেনে না এবং মন্দকে (মুনকারকে) অস্বীকার করে না। আর হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে, যা সহীহ মুসলিমে রয়েছে: নিশ্চয়ই ফিতনা (বিপর্যয়) মাদুরের কাঠির মতো একটি একটি করে অন্তরের সামনে পেশ করা হয়। সুতরাং যে অন্তর তা অস্বীকার করে, তাতে একটি সাদা চিহ্ন (নুকতা) পড়ে যায়। আর যে অন্তর তা গ্রহণ করে নেয়, তাতে একটি কালো চিহ্ন (নুকতা) পড়ে যায়। এভাবে অন্তরগুলো দুই প্রকারের অন্তরে পরিণত হয়: একটি সাদা অন্তর, যা মসৃণ পাথরের (আস-সাফা) মতো, আকাশ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত কোনো ফিতনা তার ক্ষতি করতে পারে না। আর একটি কালো, ধূসর (মুরবাদ্দ) অন্তর, যা ভালোকে (মা'রুফকে) চেনে না এবং মন্দকে (মুনকারকে) অস্বীকার করে না, তবে তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) মাধ্যমে যা সে গ্রহণ করে নেয় তা ছাড়া।
সুতরাং এই সমস্ত ইবাদতকারী (আল-উব্বাদ) ও দুনিয়াত্যাগী (আয-যুহহাদ) ব্যক্তিরা, যারা তাদের নিজস্ব মতামত (আরা), আধ্যাত্মিক উপলব্ধি (যাওক) এবং ভাবাবেগ (ওয়াজদ) দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করে—তারা [লা]
