ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫

রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তা নফীকারীদের (অস্বীকারকারীদের) মতের বিপরীত। এই কারণেই সালাফের (পূর্বসূরিদের) যুগে এরা তাদের এই মতবাদ প্রকাশ করত না; বরং যখনই নবুওয়াতের জ্যোতি দুর্বল হয়েছে, তখনই তারা তাদের বক্তব্যের প্রকৃত রূপ প্রকাশ করেছে। কেননা এটি রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী মুশরিকদের বক্তব্যের সমগোত্রীয়। আর তাদের চূড়ান্ত পরিণতি হলো শির্ক এবং রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপ। আর এটিই হলো কুফরের মূল নির্যাস (জিমআ'), যেমন তাওহীদ এবং রাসূলদের সত্যায়ন হলো ঈমানের মূল নির্যাস। এই কারণেই তারা মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে খাঁটি কুফরের অনুসারীদের সাথে শামিল হয়ে যায়। আর এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা (বাসত) করার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, ‘কাদারিয়্যা মুজাব্বিরা’ (ভাগ্যবাদী জাবরিয়্যা/বাধ্যতামূলক মতের অনুসারীরা) মুশরিকদের সমগোত্রীয়, যেমন ‘নাফিয়্যা’ (অস্বীকারকারীরা/কাদারিয়্যা) মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সমগোত্রীয়। আর মুজাব্বিরাদের (জাবরিয়্যাদের) কাছে প্রকৃত অর্থে (ফি নাফসি আল-আমর) কুদরত (ক্ষমতা) ও মাশিয়াহ (ইচ্ছা) ছাড়া আর কিছু নেই। পক্ষান্তরে নাফিয়্যা (অস্বীকারকারীরা) সাধারণ ক্ষমতা (আল-কুদরাহ আল-আম্মাহ) এবং পূর্ণ ইচ্ছাকে (আল-মাশিয়াহ আত-তাম্মাহ) অস্বীকার করে এবং তারা ধারণা করে যে তারা হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও আদলকে (ন্যায়বিচার) সাব্যস্ত করে। কিন্তু বাস্তবে উভয় দলই হিকমাহ, আদল, মাশিয়াহ এবং কুদরতকে অস্বীকারকারী, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আর ঐ লোকেরা তাঁর এই বাণীর উপর নির্ভর করে: তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না [সূরা আম্বিয়া ২১:২৩] এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন [সূরা আলে ইমরান ৩:৪০]। আর আল্লাহ এটি উল্লেখ করেছেন তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) সাব্যস্ত করার জন্য, তাঁর হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও আদলকে (ন্যায়বিচার) অস্বীকার করার জন্য নয়; বরং তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) স্পষ্ট করেছেন যে তিনি যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন। সুতরাং যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন কারো পক্ষে তাঁর বিরোধিতা করা সম্ভব নয়। বরং তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা করতে সক্ষম (কাদির); যা সৃষ্টির (মাখলুক) বিপরীত, যারা বহু কিছু ইচ্ছা করে কিন্তু তা সম্পাদন করতে পারে না।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন না বলে: ‘হে আল্লাহ, আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ, আপনি চাইলে আমাকে রহম করুন।’ কারণ আল্লাহকে বাধ্য করার (মুকরিহ) কেউ নেই। বরং সে যেন দৃঢ়তার সাথে (আযম সহকারে) প্রার্থনা করে।