ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

আর তা এই কারণে যে, "তুমি চাইলে এমনটি করো" – এই কথাটি কেবল তাকেই বলা হয়, যে হয়তো জবরদস্তির শিকার হয়ে কাজটি করতে পারে। ফলে সে জবরদস্তির ক্ষতি দূর করার জন্য এমন কাজ করে যা সে চায় না। কিন্তু আল্লাহ তাআলার উপর জবরদস্তি করার মতো কেউ নেই। সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা ছাড়া অন্য কিছু করেন না।

অতএব, আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন এবং তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত তাঁর ইচ্ছাধীন বিষয়ের উপর তাঁর ক্ষমতাকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য এসেছে।

আর এটি হলো নফীকারী ক্বাদারিয়্যাহদের (যারা আল্লাহর সর্বব্যাপী ইচ্ছাকে অস্বীকার করে) মতবাদের খণ্ডন। তারা বলে যে, যা কিছু ঘটেছে, আল্লাহ তার সবকিছুর ইচ্ছা করেননি; বরং তিনি কেবল আনুগত্যেরই ইচ্ছা করেন। এরপরেও তিনি আনুগত্যের ইচ্ছা করেছেন, কিন্তু তা এমন নয় যে, যারা তাঁর অবাধ্য হয়েছে তাদের মধ্যে তা অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর তাদের (ক্বাদারিয়্যাহদের) মতে, আল্লাহ এমন ক্ষমতা রাখেন না যে, তিনি বান্দাকে এমন অবস্থায় রাখবেন যে সে না হবে অনুগত, আর না হবে অবাধ্য।

অতএব, মুজাব্বিরাহরা (জাবরিয়্যাহ) যে আয়াতগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, সেগুলো নফীকারী ক্বাদারিয়্যাহদের মতবাদের ভ্রান্তি প্রমাণ করে। যেমন, নফীকারী ক্বাদারিয়্যাহরা যে আয়াতগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করে—যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক, যিনি অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, এবং তিনি সৃষ্টিকে অনর্থক সৃষ্টি করেননি—এগুলো মুজাব্বিরাহদের মতের অসারতা প্রমাণ করে।

কিন্তু এই আয়াতগুলোর কোনোটিতেই এমন কিছু নেই যা উভয় দলের কোনো একটির মতের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে; বরং প্রত্যেক দল যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তা কেবল অন্য দলের মতবাদের ভ্রান্তিই প্রমাণ করে। আর উভয় মতই বাতিল।

আর এই বিষয়টিই হলো যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, যেমনটি মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, যার কিছু অংশ সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যে, তিনি তাঁর সাহাবীগণের নিকট বের হলেন, যখন তাঁরা তাকদীর (ক্বদর) নিয়ে বিতর্ক করছিলেন। একজন বলছিলেন, ‘আল্লাহ কি এমন বলেননি?’ আর অন্যজন বলছিলেন, ‘আল্লাহ কি এমন বলেননি?’ তখন তাঁর চেহারা যেন ডালিমের দানার মতো ফেটে গেল (অর্থাৎ, রাগে লাল হয়ে গেল)। অতঃপর তিনি বললেন: ‘তোমাদের কি এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? নাকি তোমাদেরকে এর দিকেই আহ্বান করা হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের বিরুদ্ধে দাঁড় করাবে?’

আর এই কারণেই আহমাদ (ইবনে হাম্বল) তাঁর কোনো এক বিতর্কে এমন ব্যক্তির উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, যে আয়াতসমূহকে (পরস্পরের বিরুদ্ধে) দাঁড় করিয়ে দিত।