ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

একে অপরের সাথে (তুলনা করে): নিশ্চয়ই আমাদেরকে এই বিষয়ে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন নصوص (টেক্সট) প্রত্যাখ্যান করে যা দ্বারা অন্যেরা প্রমাণ পেশ করে, সে তাতে ঈমান আনলো না, বরং সে যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে শুধু তাতেই ঈমান আনলো, সে এমন ব্যক্তিতে পরিণত হলো যে কিতাবের কিছু অংশে ঈমান আনে এবং কিছু অংশকে কুফরি (অস্বীকার) করে। আর এটাই হলো আহলুল আহওয়া (বিদআতী/মনোবৃত্তির অনুসারীদের) অবস্থা। তারা কিতাব নিয়ে মতভেদকারী, কিতাবের বিরোধী এবং কিতাবের বিরোধিতার উপর ঐক্যবদ্ধ। আর তারা সকলেই কিছু নصوص ত্যাগ করেছে, আর তা হলো সেই নস যা ঐসব বক্তব্যকে একত্রিত করে।

ফলে তারা আহলে কিতাব সম্পর্কে আল্লাহর বক্তব্য অনুযায়ী হয়ে গেল: **আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার একটি অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিলাম।** [সূরা আল-মায়েদা ৫:১৪]। সুতরাং যখন মানুষ আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ ত্যাগ করে, তখন তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়, কারণ এখানে এমন কোনো সমন্বিত সত্য অবশিষ্ট থাকে না যা তারা সকলে ভাগ করে নিতে পারে; বরং **{অতঃপর তারা তাদের বিষয়কে নিজেদের মধ্যে খণ্ড খণ্ড করে ফেলেছে বিভিন্ন কিতাবে।

প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত।}** [সূরা আল-মুমিনুন ২৩:৫৩]। আর এই সকল দলের কাছে সত্যের কিছুই নেই, কেবল ততটুকু ছাড়া যতটুকুতে তারা রাসূলের সাথে একমত হয়েছে। আর তা হলো তাঁর শরীয়তের সেই অংশ যা তারা আঁকড়ে ধরেছে, যা তিনি জানিয়েছেন এবং যা তিনি আদেশ করেছেন। আর তারা যা বিদআত (নতুন উদ্ভাবন) করেছে, তার সবই ভ্রষ্টতা, যেমনটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে দূরে থাকবে, কেননা প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।** আর সেই বিদআত তাদের কাছে শরীয়ত থেকে গৃহীত বিষয়ের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে।

তারা সেগুলোকে 'আল-উসূল আল-আকলিয়্যাহ' (বুদ্ধিবৃত্তিক মূলনীতিসমূহ) বানিয়ে নেয়, যেমন কাদারিয়্যা, মুজাব্বিরা এবং নুফাত (আল্লাহর সিফাত অস্বীকারকারীগণ)। এই উভয় দলই উসূল (মূলনীতি) সম্পর্কিত কালাম (স্কলাসটিক ধর্মতত্ত্ব) থেকে যা উদ্ভাবন করেছে—আর এটাই হলো যা তারা 'আকলিয়্যাত' (বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদি) নামে অভিহিত করে—তা তাদের কাছে শরীয়ত থেকে প্রাপ্ত বিষয়ের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং মু'তাযিলারা আকলিয়্যাতকে (বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদি) খবরিয়্যাত (সংবাদমূলক বিষয়াদি) এবং আমরিয়্যাত (আদেশমূলক বিষয়াদি) সবগুলোর মতোই শরয়ী ওয়াজিবাত (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) হিসেবে গণ্য করে।